br> 然：病欲得#18見人者，病在府也。
府萬物#19病在府，故欲得見人。
病欲得溫，而不欲得見人者，病在藏也。
藏屬陰，病在藏，故欲得溫暖，而不欲見人。
何以言之？
又問如何。
府者陽。
六府屬陽。
陽病欲得寒，又欲見人。
手三陰三陽應天，主暄者#20燥，故得寒又欲見人。
藏者陰。
五藏屬陰。
陰病欲得溫。
足一#21陰三陽應地，主病寒溫，故欲得溫。
又欲閉戶獨處。
陰主內，故欲閉戶獨處於外。
惡聞人聲。
陰主靜，故惡聞人聲。
故以別其藏府之病也。
故以所欲辯別藏府疾病。
五十二難曰：
府藏發病，根本等不？
府藏發生疾病，其根本還一般否。
然：不等也。
答終不是一般。
其不等奈何？
問不同是如何。
然：藏病者，止而不移。
藏病屬陰，陰主靜，故止住而不移動。
其病不離其處。
疾病止在一處，不復離去。
腑病者，仿佛賁向#22。
府病屬陽，陽主動，故所嚮仿佛貴衝。
上下行流。
流行或上或下。
居處無常#23。
疾病居止不正一處，全無常所。
藏府傳病第八#24
五十三難曰：
經言七傳者死。
詳見辯疑。傳受，謂五行相生而數之，數終於五，又卻再#25數至二成七，上之五來傳於七，七之被剋，故云。
間藏者生。
傳受問一藏者生。
何謂也？
傳受同，而生死異如何。
然：七傳者，傳其所勝也。
傳其所剋之藏，故云七傳。
問藏者，傳其子也。
傳其所生之子，故云問藏。
何以一甭之？
又問。
假令心病傳於肺。
水木火土金，第五火字，隔第六土字來剋，金被火剋，故死。已下倣此。
肺傳於肝。
金剋木。
肝傳於脾。
木剋土。
脾傳於腎。
土剋水。
腎傳於心。
水剋火。
一藏不再傷。
且如心傳肺，肺死而不傳，故止傳一藏，而不再傳第一#26藏。
故言七傳者死。
第七傳者死。
問藏者，傳其所生也。
母能生子，藏府傳之於子者，為問藏。
假令心病傳脾。
心傳脾，脾得生氣，是母子相傳，故云生也。心勝肺，脾問之。
脾傳肺。
脾勝腎，肺問之。
肺傳腎。
肺勝脾#27，腎問之。
腎傳肝。
腎勝心，肝問之。
肝傳心。
肝勝木#28，心問之。
是母子自相傳，竟而復始，如環無端，故言生也。
母子自相傳受，周而復始，而#29有終窮，故有生生之理。
五十四難日：
藏病難治。
五藏之病最難治療。
府病易治，何謂也？
六府受病，卻易治療如何。
然：臟病所以難治者，傳其所勝也。
肝勝脾，脾勝腎，腎勝心#30心勝肺，肺勝肝，故難治。
府病易治者，傳其子也。
木傳火，火傳土，土傳金，金傳水，水傳木，木逆相生，故易治。
與七傳、問藏同法也。
與前章法度同。
藏府積聚第九二首
五十五難曰：
病有積有聚，何以別之？
有積病，有聚病，何所辯別。
然：積者，陰氣也。
陰氣成以為積。
聚者，陽氣也。
陽氣成以為聚。
故陰沈而伏。
陰性靜，常沉藏隱伏。
陽浮而動。
陽性動，浮泛於上。
氣之所積，名日積。
氣所積而成，名日積。
氣之所聚，名曰聚。
氣所聚而成，名日聚。
故積者，五藏所生也。
積由#31於五藏生之。
聚者，六府所成也。
聚由於六府成之。
積者，陰氣也。
五藏屬陰，傳其所勝，當王時不收，留結為積。
其始#32有常處。
肝左脅，肺右脅，心臍上，腎臍下，脾中胱#33，各#34有常處。
其痛不離其部。
疼痛止在一部，不離其部位。
上下有所終始。
躋上臍下，各有終始。
左右有所窮處。
脅左脅右，各有窮極去處。
聚者，陽氣也。