心病得於傷暑，故當惡臭。
其病身熱而煩，心痛。
注見十六難。
其脈浮大而散。
心自病豚。
何以知飲食勞倦得之？
問飲食勞倦之由。
然：當喜苦味也，虛為不欲食，實為欲食。
脾主味，故知之。脾經虛則不欲食，脾經實則欲食。
何以言之？
問所喜味。
脾主味。
脾主甘，甘受味，故主味。
入肝為酸。
脾邪乘肝，故喜酸。
入心為苦。
脾邪乘心，喜苦。
入肺為辛。
脾邪入肺，喜辛。
入腎為鹹。
脾邪入#12腎，喜鹹。
自入為甘。
本經自病，故喜甘。
故知脾邪入心，為喜苦味也。
心主傷熱，脾主勞倦。今心病以飲食勞倦得之，故知脾邪入心，為喜苦味。
其病身熱而體#13重，嗜外，四支不收。
身熱者心，體重者脾，主四支不能收拾。
其脈浮大而緩。
浮大心脈，緩者脾。
何以知傷寒得之？
問傷寒也。
然：當譫言妄語。
既傷於寒，則言語當語妄。
何以言之？
如何言語譫妄。
肺主聲。
金扣之有聲，故五音出於肺。
入肝為呼。
木畏金，故呼。
入心為言。
金火相當，夫婦相見，故言故笑。
入脾為歌。
土母金子，子母相見，故有歌。
入腎為呻。
金母水子，子之見母，發嬌呻聲。
自入為哭。
肺主秋，秋愁也。其音商，商傷也。故自為哭。
故知肺邪入心，為譫言妄語也。
心主暑，肺主寒。譫言妄語，皆肺邪#14入心之所致。
其病身熱，酒灑惡寒，甚則喘咳。
身熱者，心病。惡寒喘咳者，肺病。
其脈浮大而澀。
浮大心豚，澀肺豚。
何以知傷濕得之？
問傷濕之由。
然：當喜汗出不可止。
既傷於濕，則叉自汗不止。
何以言之？
如何自汗。
腎主濕。
腎主水，水流濕，五濕皆出於腎。
入肝為泣。
悲哀動中則傷魂，魂傷則感而泣下，謂肺主悲，悲則金有餘，木乃畏之，水乃木之母，母憂子息，肝入為泣。
入心為汗。
水火交泰，蒸之為汗。
入脾為涎。
土夫水妻，從夫生涎。
入肺為涕。
北方生寒，寒生腎，今寒感皮毛，內合於肺，肺寒則涕。
自入為唾。
腎之脈上絡於舌，故自病為唾。
故知腎邪入心，為汗出不可止也。
故知自汗不止，皆腎邪入心之所致。
其病身熱，而小腹痛，足經寒而逆。
身熱心病，餘皆腎病，見十六難。
其脈沉濡而大。
大者心豚，沉濡腎豚。
此五邪之法也。
五邪脈之法度。
五十難曰：
病有虛邪，有實邪#15有微邪，有正邪，何以別之？
問此五邪，何所辮別。
然：從後來者為虛邪。
心主之時，脈當洪大而長，反得弦小而急，是肝主思，木傳於心，奪心之主，是肝往乘心，故言從後來。肝為心之母，母之乘子，是為虛邪。
從前來者為實邪。
心主得脾豚，心主畢當傳脾。今心主未畢，是脾來逆奪其主，故言從前來。脾者心之子，子之乘母，為實邪O
從所不勝來者為賊邪。
火從所不勝於水，今病腎脈來乘，故為賊邪。
從所勝來者為微邪。
火從所勝於金，心病肺脈來乘，故云微邪。
自病者為正邪。
心主之時，豚反實強太過，反得虛微，為正邪。又無他邪相乘也。
何以言之？
又問。
假令心#16得之為正邪。
心主暑，今自病傷暑，故言正邪。
飲食勞倦得之為實邪。
從前來者，脾乘心也，故云實邪。
傷寒得之為微邪。
從所勝來者，肺乘心也，肺主寒，又畏心，為微邪。
中濕得之為賊邪。
從所勝不中者#17，腎乘心也，腎主濕，水剋火，故為賊邪。
五十一難曰：
病有欲得溫者。
有病欲得溫暖之處。
有欲得寒者。
有病欲得寒凍之處。
有欲得見人者。
有病欲與人得見。
有不欲得見人者。
有病不欲與人相見。
而各不同。
所欲不同。
其病在何藏府也？
所沾疾病，在何藏府。<