三實，何謂也？
人有三般虛、三般實如何。
然：有脈之虛實。
豚有虛有實。
有病之虛實。
病有虛有實。
有診之虛實。
診視有虛有實。
脈之虛實者，濡者為虛，緊牢者為實。
濡者陰豚也，故日虛；緊牢陽豚也，故日實。
病之虛實者。
有三。
出者為虛，入者為實。
一則陰陽者，主其內外也，今陽不足，陰出乘之，故出為虛。陰不足，陽入乘之，在外俱陽，故入為實。
言者為虛，不言者為實。
二則肺主聲，入心為言，故言為虛。肝主謀慮，入心即不言，故不言為實。
緩者為虛，急者為實。
三則陽主虛，陽即急，皮膚滿急為實。陰主靜，陰即緩，皮膚寬緩為虛。
診之虛實者。
有四。
濡者為虛，牢者為實。
則#2皮膚濡緩為虛，皮膚牢強為實。
癢者為虛，痛者為實。
二則身體癢癢為虛，身體几有疼處為實。
外痛內快，為外實內虛。
三則輕手按之則痛，為外實，病淺故也。重手按之便快，為內虛，病深故也。
內痛外快，為內實外虛。
四則重手按之則痛，為內實，病深故也。輕手按之乃快，為外虛，病淺故也。
故日虛實也。
又總言之。
四十九難曰：
有正經自病。
正經虛則賸理開，勝理開則內自發來，不從外來。
有正#3邪所傷。
五行相剋，邪自外傷。
何以別之？
二者何所辮別。
然：經言憂愁思慮則傷心。
心為神，五藏之君，聰明寸#4智，皆由心出。憂勞太甚則傷其心，心傷神弱也。
形寒飲玲則傷肺。
肺主皮毛，形寒者，皮毛寒也。又主受水漿，不可玲飲，肺又惡寒，故日傷。
志怒氣肝#5逆，上而不下則傷。
肝主謀慮，膽主勇斷，雖在志為怒，其怒太甚，亦有所傷。
飲食勞倦則傷脾。
飲食自倍，腸胃乃傷，又以飲食飽，胃氣滿，脾絡常急，或走馬跳躍，或以房勞，亦能傷脾。
久坐濕地，強力入水則傷腎。
腰者腎之府，久坐則腎氣不得宣行，故損也。腎穴在足心，名日涌泉。居處濕地，亦損也。強力者，舉重引弩也；入水者，度水跌仆，喘出於腎，或婦人經水未過，強合陰陽。
是正經之自病者也。
此五者，皆正經自病，皆謂它邪。
何謂五邪？
問五藏外邪。
有#6中風。
中，傷也。肝應風，邪散於五藏為五色，春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。
有傷暑。
暑喜歸心，邪入五藏為五臭，夏傷於暑，秋為瘠瘧。
有飲食勞倦。
脾主味，邪入五藏為五味，正經自病，言飲食勞倦。今五邪亦言飲食勞倦。正經病，謂正經虛。又傷飲食五邪病，謂食飲傷脾而致病也。
有傷寒。
肺主#7燥，而其令清切。肺主聲，邪散入五藏為五聲，肺主皮毛，惡寒，冬傷於寒，春必溫病。
有中濕。
腎主水，主濕，邪入五藏為五液，秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。
此謂五邪。
此五病從外來。
假令肝病。
且如肝不#8受病。
何以知中風得之？
問中風之因。
然：其色當青。
答巽為風，屬木，其色青。
何以言之，肝主色。
木之華萼，敷布五色，作五邪。
自入為青。
本經自病。
入心為赤。
肝邪入心，其色乃赤。
入脾為黃。
肝邪入脾，其色黃。
入肺為白。
肝邪入肺，其色白。
入腎為黑。
肝邪入腎，其色黑。
肝為心邪，故知當赤色也。
肝主中風，心主傷暑，今心病中風，故知肝邪往傷心也。
其病身熱，脅下滿痛。
心主傷暑，病則身熱，肝布兩脅，故脅滿。
其脈浮大而弦。
浮大心豚，弦肝脈。
何以知傷暑得之？
問傷暑之由。
然：當惡臭。
心主暑，惡臭。
心#9主臭。
心，火也。火之化物，主#10臭出焉。
自入為焦臭。
火性炎上，則生焦苦，正經自病。
入脾為香臭。
火之化土，其臭香。
入肝為躁臭。
火之化木，其臭躁。
入腎為腐臭。
火之化水，其臭腐。
入肺為腥臭。
火之化金，其腥臭#11。
故知心病，傷暑得之也，當惡臭。
所以