二十九祝也。
咒訖，散為禹步三遍，
三遍，從九步，畢十五步。
配衣，轉關，九度指二壺，每一壺皆九指。指訖，祝曰：
吾欲昇仙，變汝盛天。吾欲立治，用汝盛地。左營右營，六甲七星。左營管符，右營主兵。符兵俱會，受六甲北斗之炁。日數
千日滿，即通靈。昔壺公先生口訣教長房。
滿，與吾致神使靈。神靈變化萬端，扶吾上昇天庭。急急如律令。但逢甲日，輒為之，五年，大通神驗，立取神仙。
此是太上受壺公口訣，長房受得，亦口傳余。
老君曰：夫為法者，先起於心。人若以心可忠，能盛著天地，作此法即成。心若不平，偏邪曲妬，學得法術，徒欲損人，又欲幻惑人，不為正直之道，事有邪假，身在天地之間，尚被鬼神所殺，不得壽終於天地。何況欲將小器，化成大羅天地，此非即至心真志，神志聖造化功力，不能得見此法。況其欲行之得力也。子若得見受者，須以心寶重，而法不負人。
天師受後聖君告命北斗九真，有二十四條正法，使北斗君斗神夫人妃女等，及斗兵斗官功曹使者，依條受驅使變化，厭制救拔，出災度厄，來生卻死，入水入火，出兵隱形等，無不成者。得此門戶使用，速於水火。其第十一條在北斗引第九上下兩卷中，其一十三條在拔宅等向下兩秩二十卷中，所管其中，亦言說北斗之中甚多。
其北斗是天之使，在大道之橋津，法門之路，但天上人間，皆須用北斗之法，禁制即有憑。
太上老君曰：天地之間，有五斗真人。中斗為首，今人間呼為北斗是也。且中斗為君，有帝尊二星，北斗為臣，有七后妃嬌女之位。
按此人間說所言，亦有所憑。以將中斗為北斗者，以古人之意，未有賢達所解，所以執一為定。風今按《天文圖》云：即疑知有別。今按《天師傳》：後聖君告有五斗君姓名號，并言帝尊玉帝二星於二斗。及《流珠經》言，亦如此說。即知飛步者，是中斗。后妃嬌女者，是北斗。如是天神居位官高恩重，兼有妻子，巡察之任，分別以兩權也。并後聖君授天師《金鎖流珠》祕隱不洩，聖語不妄授人，百姓無憑得識，所以一名呼之。令清志學道，須依此引行之即得，有憑有驗，法衍及行，鬼神畏敬受驅使。
說二十八宿，二十八宿正引。
二十八宿引已解，《流珠》中欠闕，無法用者言之，如有者不言。從東方起右轉，終於北方中宮，不言也。
志人修求至道，常行不言之教，內以修治其身，外救家及他人。
夫志士修道，得此書并法，法是《流珠》。常行不言，內常自依法，修治其身，令感內真，應法通神，力堅鍊魂。外以救家及他人，不修外律聲識形像之教。令人輪轉，墮於往來人間因緣，恩愛生死之道，貴賤等級之教，皆非正道。志人須切知之，請依道經之言，但行不言之教，處無為之事，自漸覺悟，勤而修之，白日昇舉。
老君曰：東斗君者，一人，吳人也。姓秦，名除，字干犯。
周前得道，封為束斗君，管於東鄉七官大宿，及東野萬象星官。
管於東方角亢等七大宿官也。但是七宿下生人有災厄，及惡星宿相加相臨者，依《流珠》上言語訣法，行用陳告。訖即躡地紀三遍，散為禹步，轉天關，指東方十八指，捻司命及東斗法訣。
訣在左手大指根，急捻之。
訖誦一十八祝，
地紀一十八祝是，七度行。
七度。如此災消厄度，疾病差愈。
此是言自行之。
天師曰：志人常行之，二十四年，便為仙人。如或有親友有厄疾，為行之，亦得。行之一依自己，法唯名別。天師曰：餘南西北斗，一依東斗法，步祝行用。唯其斗君名姓別有，具列於後訣。唯有一訣，步綱祝啟，乞願臨時由人作辭，及口啟，元在其二十八宿名星圖，具在《流珠正經》。以意詳用，即得。次南斗君及七宿法。
老君曰：南斗君姓唐，名鹿，字宣道。太原人。次西斗君七宿法。西斗君姓劉，名起，字石嬰。長安人也。次北斗君七宿法。北斗君姓陳，名奉，字百萬，江夏人。云云。
在《流珠》中。
右斗君四人星官二十八人，皆受志人配使，并乞願，皆如心手相應。無事切不得妄行，卻招反損人也。次司命法。老君曰：左司命一人也。姓韓，名思，字元信。長洛人也。司錄司罰佐命，有三十六大員官。右司命姓張，名獲邑，字子良，廣陽人也。司錄等亦有三十六大員官也。
天師曰：韓、張二司命，皆是漢高帝之臣也。老君曰：得左右司命名，可以六甲日，躡地紀，步祝，如前二十八宿法。唯訣各隨命，配為司命訣，捻之。往往行之，二年，便獲長生，出消災厄祕之法。久久行修，白日昇舉。
金鎖流珠引卷之二十七竟
金鎖流珠引卷之二十八
中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
中華仙人李淳風註
考召法師說巡遊圖法
太上老君告無極真人定光曰：
姓真，名定光。按《葛玄