誅符破廳法
誅者，責問符吏符牒運違時。不依急切，不肯允遲，有去無報，謂之誅符。破廟，亦責問社膚神官符牒章，有法無報，故合決杖停解，別 有差替，謂之破廟也。
羅天師傳太上老君金口所說科律，一符不允，責在直符。再書
書今之章也。
不達，決解直符。可以躡地紀三遍，誦十八篇咒，訖，散為禹步，九跡三步，配衣，轉天關，指某日某地。
地者，偃如今日是甲子。即指子地，言某月某日，是甲子王文卿當直日。此日是何直符，傳符牒為某事，其事不行，允合重凝停解差替，以周而復始。復聖君科，可責問其罪事，須依科勸問，科決不多，停解差替，如此即常安。於史兵社廟卿等事，須依金科玉律行下，說報。
即勑云云。
如前注中之符勃行用，速於水火也。
破廟亦可，躡地紀三遍，誦十八篇咒。訖，散三步九跡，配衣。轉天關， 指某廟某州縣社，不肯傳下符牒，天命令人破央脊，停解差替。
言若替即存其廟古人，但言停無替，即是破。
訖，報。
後聖君告張天師曰：夫誅符破廟。皆淤中上古志真人，請差天神大將軍大官，下監決餌停破也。吾今但依元差三將軍，天與身應。
天上一某元將軍，身，中應出同行之是也。但曰上中下元，看取行用也。
即不得用重章，奏請天官下盈，誅符破廟。此二事行用，並有訣。訣在左手第三指第三節上右邊，捻之。若行此私法三度五度，訖但捻訣，符吏自有推排有過之者。請罷，常訣以赦之，後符吏轉加敬畏。舉心便行，起、念便至。妄怎怎。慎之真人也。
三會日醮祭盲功遷賞吏兵法
社廟不遷賞酒，仍位壇外坐。
老君曰：夫受法之人，皆須准科儀行醮祭，則吉，妄行則凶。上志之人皆明此道。其科言上元月中上會之日，醮天官君上元唐將軍，
上元上部唐將軍，姓唐名短。中元上部又是姓唐名宏，為上元座之史，兵領中元下元，上部諸將軍降臨，醮席三上九獻酒。
為三元主將吏兵，受醮之首領。三元將軍吏兵，功曹司吏，諸籙中兵將，玉童玉女等，降赴就某席坐受醮。此日是正月七日也。上以召會九天之官，中以九地之官，下以人身中法籙將軍吏兵及水官將軍吏兵也。
後聖君告天師曰：夫三會之日，天地水三官中大神君將軍吏兵等，俱會此一日為社會，求飲醮。此日醮除罪獲善，福祐人物。
育養奴婢牛馬之類也。
禍滅災消，身家喜慶。
何也，為此日天地水三官三神，俱會於此日也。
上帝恩放，此日不朝集。
所以獲福。又夫醮皆是入正日之夜，人定後一更時，或二更時，醮得大福祐。此時眾神俱會之時。若過三更至五更，切不堪醮。何也。為神官皆屬陰，夜中似如人見，日日早朝會家，閑客即得來。要客皆有公事，直至衙退，方始得來。其神官仙官將軍吏兵等，入三更向後至五更，皆欲上朝天曹，以心攻前排整，車御忙，心亂思，不來受禮，來亦不久，忽忽不多周匝，所以不獲福，卻招惡也。如志人學道，先須知此為妙，慎勿妄示非人。非人妄說異端，即招天考。
又科言中元月中中會日，地官君上元中部李將軍，及中元中部葛將軍等，為醮主醮之。
後聖君告天師曰：天地之間，各二儀後，即有三元，中元為地，人兩主也。
李將軍領地官，葛將軍主領人身三魂七魄，身中三將軍，百五十將軍，仙靈將吏。但是中元人身中受符籙為仙座，以主中元之氣也，皆是李葛將軍為主，部領天官水官等，三元俱足，官將史兵會也。
先領上元下元君官將軍，兵士功曹司吏，六甲君官將軍兵吏，玉童玉女，直宮從官符吏等，先坐，訖始中元李、葛二將軍二人，及兵士方坐。師主心分主領指撝座位，定後方始啟請，分明一一飲食在，師主指攝安置，上酒處分，般數取足。
令人更益密漿之屬，保真見李尊師，令添茶，每座三四盞，保真令丁醮祭傳法，伏依本師，不敢違闕，請後人相傳繼代，莫絕本師之教。
又科言下元月中下會日，水官君上元下部徐將軍，及中元下部周將軍等，為主醮之事。
後聖君告張天師曰：上會日正月七日，天真下觀，子此日設醮，天官君兵將及地水官等，盡心須以虔懇，勿穢濁，受福無量。中會，地真來監醮，地官君兵將吏及天官水官君等，下會日水真來監醮，水官君兵將吏及天地官君等。
中會七月七日。下會十月五日，此三日并是三會之日也。
先領上元及中元君官將軍，兵士功曹可吏等，先坐。訖，始下元徐周二將軍二人，及兵士方坐。師主心分主領，指撝座位。
主是受三元籙人自醮，及入諸弟子等共醮，亦得，故云師主。
後聖君告天師曰：卿是三元法籙吏兵
師主，故上古為之師主，為有弟子及同學人兵，設醮即須各依辭云云。如若自辭，即不用辭。若讀詞畢，即讀言功狀一遍。
其狀言功，遷賞吏兵。如實有功，即言