，
註：主教成真者，便行教修金鎖流珠金經金籙之道，侈有版宅上昇，家口俱去者至多也。
總真傳南極南嶽真人左仙公太虛上真赤君。
註：主教當為真人者， 即授此流珠飛步之道，與君下再與行之。
又傳侍帝晨領五嶽司右弼王桐栢真人王君，佐後聖君。後聖君再授玄洲
註：一云玄州字是也。
二十九真人
註：主關奏仙名，應合受師，奏授籙法，今試不遇與過者校量，先奏後聖玉皇帝，可保仙官職名。二十九真，各主九地萬國，千山萬水，下界人名主之。秦楚南海，小童君主之。燕齊北真，大童君主之。宋衛鄭梁，西靈童主之。都管東海者，大童君主之。
各主諸方界關奏合有仙功著仙，聞於太平金闕後聖君，便令教試，依功給道，可仙給仙，可真與真。其中除仙真外，亦有三等，上等著功者。
註：功是內心先行仁德於人，救治疾病貧界後行履斗服符，日月年歲之功也。非世廣造土木為觀寺，是人天之善，未必得為功德，與道永乖也。風見西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺廟。亦令守心，行十善之教。如年夏深成可告天。天給金剛本佛受者經，乃言功德。功德滿，道成矣。今見時人至心捨家捨力、為搭廟殿宇者甚多，不見有一人得道也。皆卻被五行行瘟之鬼與土木之神，返害其身，喪家滅代者多。風讀《梁志》蕭帝好重佛教，仍令朝臣以佛經為業，一年於都下起三百六十大寺，廣度僧尼，不修兵甲，後果被賊臣所禁，身死國亡。豈非此之事，非功德之理也。夫人欲學至道，須明功德之理，慎勿以此慎修行之業也。
第一等者，修身慎行謹言無妄，修鍊真心，好樂經典，讀誦立功，香火連宵，與人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙師，授此圖經，方以履步綱斗，亦得為真人神仙。第二等者，好鍊金石，以為真至之藥，救人疾病，堅身理藏，服餌於山間林藪，亦遠萬壽，百年不死，死後亦不為下鬼，便得託生，受其本福。第三等志心好道，隨從明師。不遠萬里，捨心供力，不憚勞苦，年月深遠，師自與言功記德，即教此經，傳授之後，志心修行，卻獲功德於師先，得關奏後聖。當與給道，補為真人者多矣。此三等說，後聖告正一真人，
註：張天師也。
及總真王君金闕聖君。又授紫微左夫人，
註：主教當成為真人者，三試過即先奏金闕，給道封真也。
又下教授二十四真人，昇天為二十四玉京左右金闕上真宮御史臣。
註：主教檢諸天諸地、生民之事，量定得真之功，修年月深淺之數，奏度章表。
又使王君總真下校，授茅盈、李仲甫等，為司命君。
註：主領教學道，當為真人者，而試之。
令教合道之志者，當以教之。盈以訓二弟及二許，
註：子父仙也。
楊左六人，盡以授修，行此經也。後以諸方仙真得者，皆因此經。
或以天尊上真前聖虛皇上帝大道君授傳，或以前聖太上大宰道君所傳後聖玄元玉皇帝大道君，或分身再傳，或以後聖大宰天師總真，係代相授，賜拔宅，妻子俱昇。如此得仙真之衆，或億去，或見白日上昇者，人數蓋多，不可一一而書記也。今以略舉，相繼以為引首之目，叙其前聖後聖金口所傳，
《金籙玉圖流珠示引》。次用前後合行用，依科排比篇名，一一圖分，折其祕要內訣，引入其大道之門。修行得者，繼代付授後學高賢，心命合仙之士。即不得妄傳非人。此引黑書者，老君所授。赤書者，後聖君再言。天師受告，及王君傳錄，具一一注於書後篇用，二隨卷題配之。
太玄三清金鎖流珠譜序
此金鎖兩字，本尹君傳王君，又傳流珠兩字。
王君問曰：何為《金鎖流珠》？ 尹君曰：太上老君還太真尊位，號上清太平金闕帝天師。及王君授弟子王二君，
註：一王長，二王子登。
曰：前聖虛皇上帝大道君，即元始太上道君是也。後聖玉皇上帝，玄元上道君是也。
註：一云太上大道君，應前位。
玉晨後聖玄元上道君，改金籙名，號金鎖名。始其意，金鎖本說鎖魂鍊魄，求生去死之法。本說堅身如金，留神繫鎖。
註：一云留神如鎖，謂之金鎖。舊金籙說之。
口誦金鎖，
註：咒名金鎖，是理自身流珠，乃助國以救他人。
足履金綱，
註：步天綱，躡地紀是也。
故名此兩字，以授後賢，曉達其名，應時得道。王君再問，流珠何不解說。尹君曰：流珠是北斗九星也。
註：北斗七星見，二星不見，并不見者九星也。
人以修行步綱，故曰流轉隨珠。
註：畫夜斗轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。
本名金籙行法。
註：舊金籙辭言，行法鎖神。
四字為首。後聖君改行法名流珠，即今飛步七星，配衣九斗，伐惡收逆是也。太上尹真人於後聖君，傳授金鎖流珠四字。指有三清，