辭，言蒙陛下賜恩，移埋屍骨之功，天曹與為倍功之數。從此之後，四十五年，白日上昇雲天，當為上等真仙也。後果如所言。
獲感通神。
註：《黃帝本章》出從立塚深埋死人之法，教世。世人學之，後以功彌滿世界，神鬼喜歡。人死之後，或有精魂強智者，得為天神、地神、社神、稷神，不強者為鬼。鬼中亦有上中下三等之號。上等鬼以福祐人善行，報人之德。中等鬼不以福祐人，亦不以禍加人。如此二等，早得託生，於人天之報，名善鬼。太上喜念之，不令受道法籙之人所損，恐其鬼失生天之路。下等鬼常以行禍害祟人，行疾病於人世，太上後聖二君大嗔責之，常令受道之人，以法訣收而誅之。一被道科之後，鬼魂入北帝幽嶽，繫連年不決斷，縱得訣斷，不得人身託生。唯淮天科，以託生為毒蟲蛇蝎之類，百死十生，不復人身。人龍慶賀，百川靈獸獻上瑞圖，四海龍鱗進於珠玉，豈非帝行陰功之德感通也。
又老君告苦行真人郭晉卿等曰： 卿行苦行救人，莫過種福，果熟於後人，賜寶賜薪，給於見乏，如此之功，可大可驗，得道也。又以燒鍊銅鐵，而作假色金銀，須薄取半直，
註：半直，真金十貫一兩，假色者本是銅鐵，而一兩可於半中取半，則二千五百價一兩。而上亦屈於本人，不可妄為。而此法是前聖後聖，教有道之士為之者，供自身衣糧，及家口等。并以布帛作衣服，於路詐作遺失之衣服，將布施貧病之人，以求陰德之福。昔有數真人為此之行。
給身家之用，兼救貧病，此亦為大功。不可妄惑於世，稱為真金，重計珍寶高深價融惑世人之忠平者。如此之罪甚深，不可更覓陰功之報，慎之。
註：昔陰長生假金錢，讓作遺失，以救貧乏，往往如此，以獲陰功也。今人妄以將此道，誑惑平人云：燒得此金為藥，天下奇絕，堪為仙藥。豈有仙人行此於世。且仙人皆受輕身之法，可以意量肯，食金石之藥，輕身飛騰，甚失見也。
第十條陰功，雜言真人行陰功，及師弟行陰功之德。
金鎖流珠引卷之十八竟
金鎖流珠引卷之
中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
中華仙人李淳風註
六甲陰功下之下
老君告東來子曰：
註：東來子，是禹之子。學道不行陰功，唯行陽功，功心巧好，造樓於空野之地，上像道家形影，欲將此為一生之德，欲乘此功德，圖身得道。稱我造十萬餘功，合得大仙。一旦，忽二冥使追赴太山門下，被問何因造臺，妄殺生命，祭於川野之鬼，牛豬羊驢數十頭疋而言汝也。汝答承伏殺他，我即出汝之罪。若不伏，即當禁身責問。為汝父理水有功，今為太極真人，不可咒受殺生之罪。我當為汝，减父之福，以當救汝得放，當歸世俗，作陰功過度他生命，即得成人，百劫千生，不復來覓命也。來子應曰：承伏。畢，推官果與諮太山君，君放即還死，經七日而活。活後常以直心，不害物命，常以己財帛，贖合死者生命，放之無限，往往如此。或以人禁繫鳥獸，常行歡心令放。或以施食及衣，於禁獄之囚。如此三十年間，先殺者牛羊豬驢馬畜等，總託生為人，永無怨對。如此之小功著，上感太上老君，示見正說陰功，行步履天地綱紀之法，施此六甲之功。一旦忽通神威，感天地，驚動人物仙人也，老君再降，賜告大陰功。
卿立身，先是好起樓臺，殺生祭祀神鬼，將此以欲治身求真。
具前注。
既因冥使告知，今心知悔過，今當正教子著陰功。功之有十，一則服六甲真符，以治身疾。二則真心，不損不害，不殺不傷，不邪不淫，
註：自有妻妾，不合妄更侵淫他人也。
不妄不佞不盜，去九等之惡，為九等之善。一慈，二孝，三心有敬，四身有禮，五行仁德，六少言語，七不為人之先，
己雖大於彼人，亦須先讓他為先，不損於己之德也。
八不妄害鬼神，九常懷學道，得道後救度一切人物。
註：昔嚴清常以燒炭，賣與貧者，减三錢四錢一秤，或以見乏者，與之一秤二秤。如此三十餘年，一旦有玉女下授十卷符籙，六甲為先。令清跪受，一一分付，教以修行六甲符。清對曰：清不解書。玉女曰：猶解九等陰功，何不讀書學書，取識文字，書但得成，即得。於是清便讀史書，不識文字，玉女教之。不能書，玉女教寫。如此三年成，書學滿腹，問無不知，聖也。常行救治百姓疾病之功，傳出弟子，皆以治病為事，時號曰嚴君之道。
後聖君告天師曰：卿為師行教弟子，行陰功者有二。
註：一師須明弟子心，二弟子孝於師。
一師先明弟子，有心無心，有信無信。
註：今時多有弟子，有口無心。若此等之人，切不得輕信傳事。須信重他心，不可頓辨得。辨得即師亦無失，即可具傳小法一階。
若是志心好樂仙道，日夜思道樂真，丹懇供辦，師量事依科中，一一减信，以行陰功。二弟子日夜知信心真直，常陰念道孝師，師亦感通，常示見弟子。弟子呼存行用立驗，應於弟子心口，所為皆遂，