地精百鬼，見而自伏。經云：一年辟非。
二年含真。
註：一年行住坐臥，常存告封七星不休，七星降精，入至身中，轉輪周行，如轉天，故名含星真炁輪星真，名入上清，故能辟兵。
三年定真。
註：志人行住坐臥，常叩齒捻訣，訣在掌圖中。名都監、都師、大道等三訣。存七星不休，三官畏於七星，敢有留尋，又不敢令三尺，定志人善惡功過，上奏天帝。所以九會無文，可憑善惡，便注入真仙，落除死籍。又無殺傷怨對，身長履躡天綱地紀，無病堅固不死，定魄制魂，取真不退其心，故名定真也。
四年地真。
註：志人修行地紀，又步天綱，行住坐臥不休，兼服靈符、六甲、三皇，如此之者，得人中之真，故名地仙真。且如經言地仙，但單行步天綱，或單行躡地紀，即得地仙之位。鬼神精祟，不能干其一人身，家親猶被惡神精妖所祟，未能鎮一家，何況於他人。如此得地仙人之位。但是天地神靈鬼精、妖惡龍虎畏敬，受使如奴。非但一家一身，能以符力救護他衆人，居凶惡之地，反為福德之鄉。坐灾禍之家，消為吉祥之宅。神力既得如此，不可妄行用。如忠良太上後聖二君。切不許輕洩，慎之。
五年之後，漸妙通神。一七年，
註：一七年行北斗七星也，又一七年行中斗七星。此二七等星，太平金闕後聖玄元玉皇上道君，勑符告封七星，衛佐人身，名位號□、□、□、□、□、□、□等仙品，佐佑人。令志人受者，立能取仙真也。如有上智志人，辨知此二等同修，則一十四年得天真之官，白日上昇。或舉家奉修，則拔宅鷄犬猶得同去，何況人口同昇。
五斗當直。
註：五斗者，東西南北各一斗也。各七星，并中十有五斗。斗有一君，七星官各有名，在《金鎖》第二卷中。後聖君勑封地紀天闕，名七星□□等者，皆衆斗君差星官，依□、□等位當直也。假令春以東方君，差角、亢、氏、房、心、尾、箕直中斗，為號□□等，用禁指也。夏南斗，秋西斗，冬北斗，四季中四斗君主，差所主北斗中斗也。
七斗配衣，用以畢。平坐，魁頭向綱，鳴鼓十五通。
註：前七斗配衣，亦有出官修行法，具在前項。須行出官畢，然始配七斗衣，後行用亦如之。畢，方始步祝，解五行大害。
謹出臣
註：則玄。
等
註：是弟子妻子繼代孫即，餘人不合。
身中三五功曹。
云云，《金鎖流珠》上卷中，舊亦有，不似後聖君，再添授全具，故赤書也。
出官了，即立。先存手把景星，先舉左足，祝曰：三五舉足作。萬神諾，三五成，萬神并，三五行，隱影形，入青雲。便行事，握固，閉炁，戴天柱一過。若消災厄，急用左銜劍，禹步，步祝三五首。
註：三遍，誦五首，速於水火，其灾自消。
第一祝：吾受天地炁，當為天地使。云云。
在《流珠》上卷中，舊老君授。
第二祝：
註：後聖君下再授天師。
吾生於父母。云云。
《流珠》在上卷中。
第三祝：
註：太上道君教老君，老君授於夏禹，禹反之，出乾坤祝。
吾生於父母。云云。
第四祝：
註：禹翻太上老君第三祝辭一句，□得乾尊耀靈四字，天降成成去災賜求長□祝常修行用，此法賜禹，禹誦行之得道。
乾尊耀靈。
註：此四字禹言。報註：坤字，天□口演出。
順內營，二儀交泰，六合利貞。配天享地永寧肅清。應感玄黃，上衣下裳。震登艮興，□成離明，巽王兌生，虎步龍翔。天門地戶，人口鬼行，衛吾身者，吳天旻蒼。今日禹步，上應天綱。鬼神賓伏，下辟不祥。所求如願，萬靈無敢當。叱咄。
註：則玄。一云是吾。
身中五苦八難，九厄百病，千災萬禍，凶人惡鬼，圖謀口舌，天羅地綱，皆伏魁綱之下，無動無作。急急如新出老君律令。
第五祝：
註：禹步禳災求願祝，常用修長生。
乾元重覆，坤大厚載。云云。
在《流珠》上卷中。
後聖告天師曰：五首祝，若但消災，至三尊辟非二首止，便步綱收災禍，人鬼他自伏休。
註：計通前八首便步綱。綱是北斗女虛中斗，順倒反三，又禹步三，即止。
又須捻人鬼力支。
註：支訣也。
三日災散事休，即勿捻訣。若求長生，乃可悉用後九首祝。
註：《金鎖流珠》上卷。前後發廬，出官。祝啟天師。常以甲子日收災害。又云：有災害病即行用，不在甲子、晦朔、庚申。
一月三旬，旬行一日。
註：天師一旬二日，修長生，與中斗同修行。
又庚申、本命、六甲日。
註：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也。
修行之前，修北斗，後中斗，別自有經，在《流珠中篇》。
註：《金鎖經上篇》四卷是，其《流珠中篇》五卷是也