福祿壽，治身灾厄疾病。二為別人總得，若行禁炁之法，七星總須用百禁也。
屈左足於前，右手覆頭上，便用之三五法。
註：法甚能禁止兵火之事，及官病為上，餘用七星同。
第五丹元星。
註：左足為□，左膝為□，左肘為□，心為□，右肩為□，右肘為□，右手為□，□指妖精邪魅。
五斗成，辰申生人主之。
註：主之同第四星用之。
屈左足於前，右手覆頭上，用之同前。第六北極星。
註：右足為□，右膝為□，右肘為□、心為□，左肩為□，左肘為□，左手為□，□指用禁制。
六斗成，巳未生人主之。
註：主用同前。
屈右足於前，左手覆頭上。
用同前。
第七天關星。
註：左手為□，左肘為□，左肩為□，心為□，右肩為□，右肘為□，右手為□，□指用。
七斗成，午生人主之。
註：主之禁制一切惡人妖鬼，千精萬邪，千鬼萬神，作祟礙之者，皆悉用此星為指制也。諸星雖依次用之，步星第數存用而禁制，唯此天關之星，獨能力制天地之中鬼祟人物，兵官疾病之事萬端，但行用之者，速於水火。
夫七星有數種醮祭，子須知之。但能依科儀而祭，祭有時。春正月、二月，秋七月、八月中，用本命晴明祭醮。除此不可亂祭醮，返卻招禍，莫言求福者也。又常行步綱，須以春秋二度醮常也。
註：若行綱躡紀之人，每月修行，須以每年二度祭醮，兼上錢財，并酒晡麪食餅果時新之類祭之，祭自有正文儀，在《流珠經》中下品。
此是後聖君告天師，北斗者是中斗也。中斗九星，下變為九靈，步作九跡，謂之星綱。禹見鳥步星綱，轉石木，取蛇食。禹學之三年，術成，能覆九斗，配星於足，以足指物即轉，不知手為之。後登剡刻山嶺之巔，有神人謂之曰：足履手指，何以足履，亦使足指。王不見靈烏足履觜指，禹拜之而受。後得道，驅使神鬼蛟龍虎豹，開決山川，引理江河，分別九州。後登帝位，方取道解易形變，而昇太極。
註：雖不得上清真人，而在太極左太一之府，掌下界之水旱。
禹受神人，
註：是務猶子授禹言也。
言曰：此看北斗者，中斗天關星也。
註：道家經言中斗大魁，總監衆靈，如是即中斗是也。《大金鎖流珠品》云：今看北斗，是中斗也。有人卒急官兵，并疾患，求之速於水火，用之在人心手，相應不離人手掌，身心亦有所主之訣，在掌圖中。
太上老君曰：中斗主管四斗，二十八宿星屬管也。一日一夜，周天一匝，北斗畏敬，而朝帝尊二大真星也。其中斗第三星號真人星，以管此天下求真仙之人。所以修行學道之人，故當合隨履，不敢觸犯真人星，恐有剋折人之名命也。並有九星，亦須步綱時存念，捻真人帝尊等三星之訣。
註：訣在《金鎖流珠掌中訣》。又在心中，存見三真。
常以一月之中，一月之中，五度步綱，
註：綱亦有七星，即不畫輔弼星也。真人星位不合，用避不蹋，須履步之。
世號之曰躡地紀。今此法須步北斗七星，除災度厄，上生出死，收攝凶人神鬼、龍虎豹精、妖祟毒蛇之類，天地大魔。皆須用北斗，就配衣收指之。即止，不用中斗也。其北斗七星，正名斗、牛、女、虛、危、室、壁是也。而用法正名，即呼配斗君也。即呼□、□、□、□、□、□、□。
註：缘人不知北斗正名，所以呼陽明陰精，非也。此是中斗，添益人年壽，著功於人間，陰與仙品，與北斗同行之。先從北斗修行，次即中斗修之。有功有厄，求救救人，速於水火，驗也。
後聖君告總真曰：卿與吾傳至真上教，須是志人。
註：非人不傳。志人令心志傳說教授。
如是志心之人。即教授此法，分付令得真人修行。勿令志人失功損命，卿則非總真人之任也。吾令一一傳卿，卿須一一傳教志人，志人修行，莫過於此也。傳授醮用，
註：傳《金鎖流珠正經》之後，醮祭以畢，則依此法行之。
後每日夜行，用吾告祭以畢，則
註：告命無勑，配七宿之名於五斗君也。但一斗當直，便即封名。□、□、□、□、□、□、□等位輪天衛人，自得其真。修行常如含影圖。
封位者，任志人驅使。
註：志人不以驅使七星蓋身，如被衣之用，不以存使魒關，損煞物命。日則靜處，步七星圖，使魂魄俱與身同登也。使身神常備體不散，七星輝耀，鬼神畏之，含似含影，出似含弘，其道自真，天地敬衛，神鬼從使，天魔保迎，三官奏功，功滿白日昇仙，真人也。
行住坐臥，莫得離身。
註：志人存七星，不論晝夜，常思念蓋身，一年身神如星光明也。
一年象真。
註：如此行法一年，眼中神光變為七星，常蓋頭上。知者往往閉眼如見，似七星之形，長數寸，在頭額上，有時居胸上，有時入五藏之中。智人知之，想像存思，自成七星在身也。天魔