口。急急如律令。
三符并朱書。
又告善行子：
註：行子是李少君之孫，承祖之福德得道，昇西嶽洞天中，自稱善行子。因而為名。
卿好道學雖功勤，不得其理，理從三元，而修從五行而入。子可師道陵。於是行子入蜀，投受上三部之法，五行之要。修十四年滿，昇西靈仙掌洞天。玆後有數百人，承此三五之法，皆得為真人。
太上老君告人皇曰：王求至道，欲得真性。真性在於三五三五之力，是為道祖。如水出泉，得其流源。如人出穴，得其門戶。
註：上古穴居，故言出穴。
王受之，壽極天地。
註：人皇受之。果得長生，在位八萬九千年。後全宮室上昇太極。亦留文於世，今傳《人皇文》。
老君曰：大道有千門萬戶，其要甚少。前叙三五始生引，亦說三元，猶未盡其根本。今一一具件於卷後。綱訣咒符存用等，為少言語，逕引直入重門見道。
註：此卷說三將軍畢，說步綱正訣符存用咒術等，應是上元三部中之事盡說，一一具件題目。
次思上元中部李將軍一人，姓李，名拒。
註：低小聲呼之，是太一之尊神中將也。
身長七千萬丈，領
註：《 金鎖流珠》 總不言領字，前聖君受引書上中下皆有領字，多應有此字。《流珠》出世年月深遠，世書寫人漏失之故。必非先無，必有。今行用依引言得。
五剛
註：據洞天中本作此綱字，前聖君授引此剛字。後聖君因教松子，言五剛功曹，即是此剛字定也。風為《流珠》本是《金籙》，前聖後聖猶不賜改易，風未敢便改。
功曹，姓張，名李。
註：一云：季字是也。
身長七百丈。
註：《流珠》本無身長七百丈，此五字前聖引有五字。
百千萬重人，
註：按《流珠》說不周細，其事並不顯。若按後聖君告命東海小童君言，上元中部將軍一人，姓李，名拒，身長七千萬丈，領五剛功曹一人，姓張，名季。領天兵百十萬重人，莫知其數。此說即是二人，是將軍功曹也。其餘百千萬重，即兵吏也。
赤幘，右手持戟，腰帶消魔之劍，
註：《流珠》云：上部唐將軍，腰帶龍濃之劍。中部將軍，闕字無名。太上老君授引消魔之劍名也。後聖君授東海小童君云：三部將軍三人，腰帶命魔之劍，是上部也。消魔之劍，中部也。按天師言多有失處，蓋從古如此，非近代人書失。
在太清之中，上清之下。
註：老君告韓義子是太皇曰：天之孫，太清是太極之號也。上清是大羅之中，是三清之中之號也。
中天之上。常降入人泥丸宮右中，
具前言。
少時入右腎之內，鎮按事畢，須臾出於右眉上，如含弘。訖上應天門出來，
註：後聖君告天師曰：卿出上元三部神將，本存從上三清，之下人身泥九中，少時又存入右腎中，鎮身藏訖。即思從腎中上右眉頭出，如出天門是也。此謂從天而降我身，受我之使，使巡天檢地，滅凶惡之故，命三官見我身，與天地大道通。誦之通神我身，則千神萬鬼，百靈千邪，萬精人龍，畏敬於我。我則身無為之德，便得長生之道也。
存之如圖。
註：含弘圖存在右眉頭出，出漸漸高長，身亦隨之長大，高十二千萬丈。訖即收手，捻三元將軍訣，即步上部、中部二部，併步步訖，叩齒三十六通。
即開目，咒曰：
前聖後聖，教臣一云稱名長生，飛步三元，九將萬營，行御六甲，配衣七星，吞六使七，
註：六，六甲符也。七，七星也。
凶惡斬形，金木相順，水火相成，人無干犯，鬼無妖精，若有犯我者，天關滅汝生。
註：即轉天關，指之即消滅也。
咒訖，即步上元將軍綱三遍。次即中元，次即下元。三部各有綱圖，一一各三遍。步綱一遍，步帀皆云攝攝，
註：童言亦三遍。
叱叱。
註：若有凶人惡鬼徒，即云叱叱三遍。
若治凶人，捻惡人刀支。
註：人刀支在右手第五指第三節上右邊。左，主殺。右，主放。放攝皆得其理，不可妄行。行之切須依道。
治惡鬼，捻鬼刀支。
註：鬼刀支在左手五指第三節上邊，總是鬼刀支，具一一言其某鬼，即依捻之。
金鎖流珠引卷之八竟
金鎖流珠引卷之九
中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等係代撰述
中華仙人李淳風註
上元上部將軍步綱圖
前聖老君授禹，
註：禹受三等禹步，一三步九跡，二十二跡，三二十八跡，今此三五大法通，其禹步不傳，世世絕此步。後聖君再授方諸童君，及尹喜真人王君，及張天師等，因此朱書者，皆後聖君再授也。
右腳蹈地，左轉一轉，即隨事所言。
老君授黃帝，求長生等法訣七條。
一，求長生於世為榮貴法訣，捻司命目，誦五行