生落死也。王須知之，則長生。不知則短壽。盤古王知，長存於眉山之上，出入左腎之中，如此十四年，得道，理國八萬九千年，而昇太極，一國男女同昇。
從天而下。存見鬱鬱從雲中下，皆在人泥丸
註：泥丸，是身腦之宮，名曰上元，上部將軍所止之宮，住也。與左腎神相應相通。人常存之止泥丸，鎮於左腎，女人鎮右腎是也。如若不能知辯者，看於含影圖，即思存，得天地萬神，與身神通鎮一身之內。更捻司命之訣，即能立取長生。不虛也。此是後聖君告命於五嶽靈山修行之人，葛越、彭壽等二十八仙，所記於修行靈山。述記叙錄，不傳世人。
之宮。
註：《金鎖流珠》云：泥丸之中，後聖君告云宮。
藏在左腎裹。
註：夜臥常存鎮於左腎，女右腎。白日有事，或衝出，從左眉上而出也。逼滿天入來覆人。
忽思用，衝出左眉上，從天門雙出也。
註：《金鎖流珠》中無雙字，後聖君告命浮丘公有雙字是也。何以知也。夫人修道，更身得道，亦象天地，故合相應。且上元將軍是天神大仙官，雖通人，人以籙強錄在左腎腎中者，是人神與天神通靈相應。故人身神出，從左腎而出天上。上元將軍即從天門出，同於人身。人身亦存眉為天門之狀，如奏章存圖 也。
團團雲中轉來，覆人身家也。
註：《金鎖流珠》無此三字。後聖君告命浮丘公有此三字。至如修道之人，得道之後，濟家助國救人，何況只一身一家，而能濟無極他方世界之人。
若身家
及他人亦得。
有急事，向北斗呼之，即有降下。與卿
註：《金鎖流珠》元三字，後聖君告命中有。
解滅災禍，囚神龍鬼。
註：亦無此八字，是告命中出。
即身轉天關，於手結法印於指。
註：是捻訣也，訣在左手第一指甲下。以右手就捻之少時。
禹步十二跡，或九跡。
註：大禹步九跡，小禹步十二跡，此是後聖君言大小禹步。若太上老君言，十二跡是大禹步。
舉天關，指有祟之方。
註：或兵官，或病人所住之方是也。或惡人鬼來處之方也。
即自消滅，速於水火。
註：言此法急速之應，立能通靈。
無事輕喚，身心家滅亡
註：《金鎖流珠》並無無事家三字，亦是告命中出，注上引。
太上老君告黃帝曰：身家國無事，妄存身家滅門，不可輕喚為。金籙云：輕喚北斗及上元上部將軍，身心滅亡。太上又告安和子
註：安和子是神農之弟，學道於恒山，遇太上老君，降授於上清三五飛步天綱地紀之法。常存三五之要訣引，感得三元神降下，教授修行之道，白日上昇，炎火南極之天世界，火鍊金石，而為根之地。
曰：三元之中，上元上部為貴尊，如世天子之位，甚能令人得道。存用有日，不可妄為。除本命日、甲子日、上元日，
註：甲子是上元，甲子日是除此日之外不可妄行損人。
存修行用為之。如忽有身家急疾事，被人謀害，重病垂死，兵賊，存呼之，立即滅亡，極驗。不在此日，亦得。
後聖君告天師道陵曰：卿欲教人求出災害，入長生之道，取彼人上元
註：甲子中有上中下三元曆日中取。
本命之日夜，於北斗下燒香，思存本師。訖，存見上元上部將軍，下入泥丸宮，次入左腎。次中元、下元，
註：中元入右腎，下元入心中。夫思神先令止於泥丸，入於心腎，安鎮五藏。即捻訣，禹步四步十二跡。訖，思存之出覆身，如含弘之圖，周備三元五行，雷公五雷，八卦日月星宿。周畢，即誦五行十八咒一遍，求長生。一年，便入不死之道。二年，名入長生，辟兵出厄，通靈，感動天地，心欲便成。
俱入泥丸。後各依入心腎中。少時安鎮身神定，即出之，如含弘圖。畢，捻訣，閉炁，禹步十二跡，求生出厄。一年之內，神驗立成，甚能佐天綱地紀之道。卿其勿妄傳非人。此法三元內五法，能以直逕入大道之門，祕之吉，泄之凶。
老君告上古三元神君曰：夫修三元，皆從上元本命起。次即中元，次即下元，三元周備。修之一年之中，或得五度。
註：上元甲子六十日中，有本命一度。中元甲子中，有本命日二度。下元甲子中，有本命日三度。以次到上元，周而復始，取本命為之，二年之內得十日，修行即得其不死之道。
後聖君授上元上部將軍符一道，與張道陵吞。吞畢，即存使之，無不如意。并勑令係代相傳志人。
註：仁人，是其志人。志道之士。令得真人之道。
後聖君授上元中部將軍符一道，與道陵吞。吞訖，行中部事，并令係代傳其志人，令同得真道。
後聖君授上元下部將軍符一道，與道陵吞。吞畢，行下部事，并令傳志人，代代相繼，同稱至真之道。
後聖君授三符，一一吞之，主告命上元三部將軍，令佐助受太玄三五正法之人。修行思存，呼召立到，依口順心，直使令應心