肢弱矣，臍之下攪刺而目昏矣；四十八歲，其少八兩，應於觀卦，髮白而皮皺矣；五十六歲，其少十兩，應於剝卦，凡事不能為矣；六十四歲，其少十二兩，應於坤卦，元氣敗而惟恃穀氣矣；七十二歲，餘二兩而已，應於師卦，以地變水者也；八十歲，其氣盡矣，應於明夷之卦，水盡而屬火，至此其亡矣。
故學道者，先伏詫女焉。想其玉女入於右腎，而歸於閨闔，而收之者焉。然後想玄武、龜蛇之形，懼其傷於玉女，使強避＇之，是為伏詫女者此也。於是收其三魂；日胎光，日爽靈、日幽精。祝日：未知者，使吾知焉。
命之居於坎戶，在吾左右，如是三呼之，想其魂神入於精海，然後左三宮，右七宮，於是安坐，行咽龍虎之法，滿口成氣，咽之為虎矣。一龍一虎，再咽一，送之自喉、想如大江入於精海，又咽虎如前焉。其行三過，凡六咽，乃送之入於精海，想如三江焉。又咽龍虎者三過，三三九過，復咽一龍一虎如前焉。龍虎各九過，是為十有八方送之，想如九河至於精海。又行龍虎二七過，計十有四過方送之，想如大海至於精海。前後龍虎共八十咽，復起再坐，再行摩脈者三過，復咽龍虎如前焉。滿八十之數，又摩脈、咽龍虎如前，於是蓋三過矣。咽之數是為二百四十，應於二十四氣焉。方其神精充，則想如海濤涌於臍下，更八十一日，方行龍虎之丹。童子未施泄者，不必用咽龍虎之法也。於是坐定先衰精海混沸，已而澄靜湛然，乃合滿口，以赤龍耕之，津液滿口，分為三咽，是為龍焉，其氣滿口，分為三咽，是為虎焉。送至於精海，上在水面，以意丸之，如彈三過，斯為丹矣。想心之火而從心出，下至水面鍛之，次想脾土，蓋之火減，則開脾土，復鍛之，如斯三過，丹成則沉於水中矣。於是復如前結之，再造龍虎九過，為丹九丸，是為九轉者也。古語曰：龍隨虎去隨巖洞，龍入水兮虎亦從；雷火燒時髻鬣焦，雲來雨去山嶽動。比之謂也。譬如夫婦焉，火，女也；水，子也；土，媒也，由是而成焉。
凡一過用三龍三虎，十二火應一日十有二時焉。九轉者，應於九宮，共為一百八之數。然後用河車般載之法，動關鎖，舉金鐘，舉天秤，三舉穀神穀道，促氣入於脊骨，以氣縮而上之，想丹砂與精同路，而升至於頂，則三點之，使入於泥丸，昂首左轉，是為回精補腦者也。然後於日出之初，西坐東向，想其日如輪輯之車而吞之，凡七十二咽，亦用河車拗起，入於頂後，為之枕而枕焉。至十三日，於月出之時，背日對月而坐，想如前焉。八十一咽，至二十三日乃止。後月八日，想月抱之，是為戴日挾月者也。夫日，陽也，用七十二咽，陰數也；月，陰也，用八十一咽，陽數也。此陰陽顛倒之法乎！然後安想腎之姥女，裸形而懷欲，則想心火燒之。古語曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作，蓋謂此歟！世不知其理，乃為幃中陰丹，以隕其命焉。
仙者，內丹就外丹方成矣。故能用大藥化瓦礫以為金，或者見之而不知其身，有真鉛、真汞，乃以水銀為汞，黑錫為鉛，欲變銅為銀，不亦誑哉！於是一咽其津，下入於肝，想肝之中青龍赴腎宮，以迎姥女。姥女見青龍而乘之，所謂子母之氣，何也？青龍，木也；詫女，水也。迎之上入於頂門，乃想三魂與眾神俱入焉。頂門者，泥丸也。然後想心火下，自各神關而起，周於身，上下俱然，如肝神之像乃點之，初點二十有一，想其彭居，形如道士，棄簪履而走；再想火燒之，如點首二十有四，想彭僑牛首人足，彭質如獸。七魄者，或鸚首、狗足，或形夜叉，或形女子，或形風伯，或形獵犬，或負弩，或持魚，於是皆逃焉。故焚身百日，尸蠱盡矣。然後用胎息之法，靜意守志，去其囂煩，專一而不亂，於是安坐如前，吞日月之法，然後想脾之上有地，地有金鼎，鼎有嬰兄，如吾之形在鼎而跪，以左右手附肩，仰面開口，乃明日華、月華之精，金液、玉液之體，如前數吞之。夜或無月華，則以金液、玉液三十六咽也。日月俱得其時，則以時#3用火焉。每七日嬰兒一轉，二十八日是為四轉，於是一使火焉。火在鼎之下，想土以覆其上，火在地爐之內，地爐基於鼎者也。日行百八之數，火入下時，從鼎鼇之旁過焉。如是四轉一動火，如養火之法，滿十過則胎息成矣。大火一鍛，先去玉蓋，於是嬰兒者為長生之子，如遭火必走其上，故自然在於頂門而飛，此大丹之成也。女子修之，想嬰兒在鼎，常以玉器蓋之以益頭，火養之，然後未濟。聖胎既出，而日游行，行不可遠焉。
鼎者，何也？不離乎肝心脾肺腎也。鼎者金也，其高四寸，其趾二寸，應於肺者也。寵，土也。其積三層，其高五寸，應乎脾者也。炭，木也為焚身既畢，故木為炭，應乎肝者也。火，心也。腎，烈女也。而生嬰兒，蓋精華之元氣也。上以玉液為蓋，故鼎之蓋裹於心。心者，能攝萬象作聖胎，不得心則無所成矣。
乾，天門也；坤，地戶也；艮，鬼門也一，巽，風門也。腎，水也，王於冬之季者也。是為烈女，玄武之象。五行顛倒之法，則心以腎為夫，交合精氣，以產聖胎焉。脾，土也，王於四時之季者也。是為男子之象，能為寵，以和合陰陽，而成其道，故日黃婆為媒焉。肝，木也，王於春之