九，然後以水火下至於丹田，其名有九：曰水火既濟，曰坎離相交，日夫婦相投，日日月交合，日乾坤混沌，日金木相刑，曰龍虎相會，曰鉛汞和合，日陰陽匹配。行之則其氣通流，身如浴焉，其形於是乎光澤。如此火車之運轉至乎八十有一，其數畢矣。凡於子之後，則其臍之下有火炎炎，玲疾除矣，毫毛之疾不能加也。吾試叔其工夫：一之日，其心亂而煩；二之日，穀氣亂於腹內而有聲；三之日，精亂時有氣出；四之日，神氣亂而昏；五之日，真火逼乎三尸，其蟲盡行；六之日，臍之下熱，是真火至於丹田，二火合也；七之日，二脅嗚，真氣周於腹；八之日，水火交結，丹田與臍之下常動焉；九之日，背脊熱矣，關節欲通，真氣漸升於腦，二九，運真火至於上丹田，時有物下焉。狀如雀卵，宜煉而吞納焉；三九，腎堂通於關節，氣騰於腦，如水之寒，於是火車逆行，循環無定止，煉之如雪而鼎之上其寒颼颼然；四九，神氣清矣，鼻之中出入無滯；五九，其數四十有五，神物見矣；六九，華池水盛，溉灌百脈而不枯；七九，關節嗚而幽通，遍於其身，坐於密室，其體灑然如遇風，身中之氣自然入矣；八九，其體輕健，其精不泄，自然流轉，在乎中央，是謂法輪之運轉者也；於是九九八十有一，氣脈通暢，其爪紅鮮，除其絕陰，手足常汗，顏色改易。凡八者，其行不廢，至於百日少通運焉，則真汞真鉛於是乎生，若犯乎房色則有膨腹之疾，故色心未除，暮夜飲酒，不可行也。
道樞卷之十竟
道樞卷之十一
至游子曾慥集
泥金篇
坎離相交，金水玄同；黃芽白虎，九載成功。
欲修身者，先明四象五行焉，次之究烹煉之方，下火三百八十四銖一斤也，九載成功，此至道也。黃芽者，鉛之精華也；白虎者，汞中交合而見其形，歸於真一者也。鉛得汞而親，斯從無入有者歟；汞得鉛而入體，斯從有入無者歟。變轉四象，不失五行，內外坎離，金木相配，數壓卦爻，日月開時，混沌交泰，天地合而三才足矣。從子至午，修水火之運，伏想禁制六周、六甲子，七返之道畢矣。經日：鉛為君，汞為臣。鉛藥不真，其汞難親，鉛藥是真，不失家臣。青腰使者，赤白將軍，金合二姓，異族同群。白虎為元，黃芽作根，變鉛為粉，化汞為塵。陰居陽內，陽在陰巡，日盈月反，寒暑以分。唯有我法，與道長存。故金丹十六兩可以變真矣。收黃芽篩之、淘之，澄取而養之，其名日金砂子，所謂金精者也。復以水銀、白砂子五兩，華池結成排壘，入於神爐而固濟之，養火五日，其火常五兩，其藥抽至一斤，入於神室以養之，九轉於三田，斯成丹矣。修氣者從冬至子之時先之以沐浴，入於靜室，然香，束向平坐，閉目冥心，扣齒三十有六次，嗚天鼓三十有六，於是存想焉：左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武。然後以舌漱玉液相連咽之者三十有六，相續不斷。既以，存心在於下丹田，其神氣集於一，其名日水火相交，曰子母相守，必使其口鼻無出入之氣，如入禪定始為妙也。平旦至於午而如斯焉。凡子之後午之前，行止寢興惟存心在於下田，使其氣相守。至四月六日陽生既足，其神不散；至十月六日陰生既足，一年周匝，其氣乃成，結珠於下田，大如鸚子而常動轉焉。九年氣足形圓，其光滿室。十有八年髮黑齒生，寒暑不侵。八十一年臟府空曠，其氣珠自下田而來脾之上，如日月相薄，吞而咽之，自然飽滿，於是其氣珠離於下田而上結黃芽。一百八十年其氣珠上朝於泥丸，時轉於頂，其足常浮，此上升之候也，自然身出五色之氣，化為五色之雲，浮於足下，騰空而起入於崆峒之天，坐於退骨之臺，冥心閉目，其玄珠從頂而出，化成一身，逍遙自在，是為真人。子者，黑龜也。日癸、日丑至艮者，五月日所出也；寅者，四月六月日所出也；甲者，三月七月日所出也；卯者，二月八月日所出也；乙者，正月九月日所出也；辰者，十月十二月日所出也；巽者，十一月日所出也。曰巳、日丙、日午，午者，赤鳳也。日丁、日未至坤者，十一月日所沒也；申者，十月、十二月日所沒也；庚者，正月、九月日所沒也；酉者，二月、八月日所沒也；辛者，三月、七月日所沒也；戌者，四月、六月日所沒也；乾者，五月日所沒也。曰亥、日壬，此法日月者不可不知乎此也。
凡欲修身者，於丑之時束向平坐，先扣齒，次嗚天鼓，各三十有六，乃用左右手抬臍之下者九過，其名曰三爻；用肩左右紐九過，其名日返山；用左右手相抱，左右舞者九過，其名曰舞玉；用其首左右視後精勝者九過，其名日虎視金精；用其首前點者十八過，其名日六爻；上朝丹闕，用其首左右打肩者九過，其名曰掣擺金精。盤足而坐，想足板內水漸入精勝，穿於青宮，上入於泥丸，去前明堂，下穿於肺、肝、心、腎、脾內而過，如是者八十一過，行之九載，道斯成矣。此神仙換骨之法，上士延齡之方也。
甲乙之日，瞪目，行肝之氣九口，而為三十六咽焉。丙丁之日，左右手叉抱後頸，行心之氣九口，而為八十一咽焉。庚辛之日，行肺之氣，左右手上托二十七口，而為七十二咽焉。壬癸之日，左右手叉抱其膝，行腎之氣三十六口