，而為一百八咽焉。戊己之日，行脾之氣，撮口咽之十五口，而為二十三咽焉。肝者，束方甲乙木也，故肝之氣名日青龍，其氣從後脊勝左脈而上，來入於神門。神門者，目也。目中化汨，是為真木。汨之餘氣流入於左膠之上，其大如一黍，是為還丹焉。肺者，西方庚辛金也，故肺之氣名曰白虎，其氣從後脊勝右脈而上，來入於玄門。玄門者，鼻也。鼻中化涕，是為真金。涕之餘氣入於右膠之上，其大如一黍，是為金液焉。心者，南方丙丁火也，故心之氣名日朱雀，其氣從前腹左脈而上，來至於鐵牛。鐵牛者，舌也。舌下至於心中化血，是為真火。血之餘氣流入於舌下之左，是為神水焉。腎者，北方壬癸水也，故腎之氣名日玄武，其氣從前腹左脈而上，來至於般若船。般若船者，耳也。耳下至於腎中化精，是為真水。精之餘氣流入於舌下之右，是為華池焉。脾者，中央戊己土也，故脾之氣名日騰蛇，其氣從後脊勝左右而上，來至於泥丸。泥丸者，腦也。腦化涎，是為真土。涎之餘氣流入於上下唇，是為黃芽焉。
四象者何謂也？金翁者，唾也；黃婆者，涎也；嬰兒者，精也；詫女者，血也。
夫人一日一夜十二時，或夜長日短，或日長夜短。其十二時，時有八刻，刻有六十分，於是十二時者共九十有六刻，內有乾坤艮巽共四刻餘二十分，四六二十四，則為二百四十有八分，此通乎百刻者也。凡一口氣出入，其長三寸，故一口氣為一息，一息為火一銖，二十四息為火一兩，三百八十四息為火一斤，一萬三千五百息則為真火三十有五斤二兩十有二銖，一時之氣，其長六千七百五寸，十二時則為長八萬一千寸矣。晝夜百刻之中，於是定二八之門，烹煉大丹，假七物以成七寶，斯有八陰八陽之圖焉。子者八刻，陽也，黑龜也；丑者八刻，陰也；艮者一刻，陽也；寅者八刻，陽也；卯者八刻，陰也，青龍也；辰者八刻，陽也；巽者一刻，陰也；巳者八刻，陰也；午者八刻，陽也，赤鳳也；未者八刻，陰也；坤者一刻，陰也；申者八刻，陽也；酉者八刻，陰也，白鶴也；戌者八、刻，陽也；乾者一刻，陽也；亥者八刻，陰也。
《老子》曰：修身者先養神，養神者先養氣，養氣者先養腦，養腦者先養肥，養肥者先養精，養精者先養唾，養唾者先養水。水者，華池之津液，元氣之精者也。水在於肺，化為唾，其色白，象金也，常為心脈所灼。故其唾流於心化為血，其色赤，象火也，常為腎脈所剋。故其血流於腎化為精，其色黑，象水也，常為脾脈所侵。故其精流於脾化為涎，其色黃，象土也常為肝脈所剋。故其涎流於目化為汨，其色青，象木也。腦有二脈下連於脊勝，降至於臍之下一寸有三分，其名日氣海。海者，神氣精所盛者也。故日水能養萬物，水竭萬物枯矣。
夫元氣未通則難窮妙用焉。元氣者，人之性命也。其性屬脾，脾出於意，意發而心難留者也。夫能適正則識性矣。
真五行烹煉者何也？地 也，白虎也；天 也，赤鳳也，黃婆也，黑龜也；風 也，青龍也；山 也。真五行八卦者何也？地曰也，白元也；天 也，赤龍也，中宮也，玄龜入海也；巽 也，青蛇也；山 也。
內八卦真五行入鼎者何也？坤，小腸、肺、大腸也；乾，心也；艮，腎也；巽，肝、膽、膀胱也。夫身者，神氣之虛宅也；氣者，神之父也；神者，氣之母也。神氣存則長久矣，運至於元根則成聖矣。修身者必明五行曉八卦。吾用火三百八十四銖，內以應乎卦爻之數也。然八卦者從肝起焉，肝震為雷，膽巽為風，心離為火，小腸坤為地，肺兌為澤，大腸乾為天，腎坎為水，膀胱艮為山。於是肝生七子，卯震青龍之位焉，是為膽常，心豐、小腸豫、肺歸妹、大腸大壯、腎解、膀胱小過；於是膽生七子，巳巽風之位焉，是為心家人、小腸觀、肺中孚、大腸小畜、腎渙、膀胱漸、肝益；於是心生七子，午離朱雀詫女之位也，是為小腸晉、肺睽、大腸大有、腎未濟、膀胱旅、肝噬嗑、膽鼎；於是小腸生七子，坤之位焉，是為肺臨、大腸泰、腎師、膀胱謙、肝復、膽升、心明夷；於是肺生七子，酉兌白虎之位焉，是為大腸央、腎困、膀胱咸、肝隨、膽大過、心革、小腸萃；於是大腸生七子，乾之位焉，是為腎訟、膀胱逐、肝無妄、膽遘、心同人、小腸否、肺履；於是腎生七子，坎真武之位焉，是為膀胱賽、肝屯、膽井、心既濟、小腸比、肺節、大腸需；於是膀胱生七子，艮之位焉，是為肝頤、膽蠱、心賁、小腸剝、肺損、大腸大畜、腎蒙；此內八卦各七子，六十四卦亦各七子，而成七夫七婦，斯乃七返者也，其名曰七寶。七寶者，氣也、血也、精也、津也、液也、涕也、唾也。用真火三百八十四銖煉之，九載而成功矣。
吾有真五行入鼎之圖焉。乾、坤、艮、巽者，四隅也。北者，坎也，黑龜也，亥、子、丑屬焉。亥之卦日坎、曰震、曰坤、日兌，子之卦曰節、曰賁、曰小畜、曰復，丑之卦曰大畜、曰解、曰鼎、曰臨。東者，震也，青龍也，寅、卯、辰屬焉。寅之卦曰大有、曰既濟、曰常、曰蠱、曰同人、曰咸、曰漸、曰泰，卯之卦曰晉、曰革、曰睽、曰大過、曰無妄、曰訟、曰大壯、曰小過。右水而左風，蓋艮、巽