寧？
子崔子曰：一者，天之清也。
軒轅曰：時有十二，十二之間，子午變動，陰雲霞霧不能常清，何也？
子崔子曰：日月常有用者也，陰陽轉動是之謂陽極而陰生也，升降陰陽所以見天不能常清也。變動其四時之季，各以一季受氣焉。故生死萬物非天不清，所生萬物非地不寧。
軒轅曰：寧者生萬物，何也？
子崔子曰：地，黃也，中央土也。
其土受日月陰陽轉用，各季受一氣焉。
凡季月旬有八日，四季則七旬有二日，土之盛者也，所以成萬物焉。
軒轅曰：人之生何如哉？
子崔子曰：亦由陰陽合而受一氣乃成也。陽之極也見陰精而為寶，陰之極也見陽精而為寶，陰無陽則不能化矣。男腎之左其先成也，女腎之右其先成也，然後立性為萬物靈。
軒轅曰：何為而死歟？
子崔子曰：男純乎陽者也，女純乎陰者也，十有二時之中性有變焉，故氣隨性散。陽者為陰，克取其精；陰者為陽，克取其血，所以枯絕而死歟。
軒轅曰：不死亦可致歟？
子崔子曰：滅其三要，通其九竅，得其五行，絕其外境。外境不入，內境不出，氣定則可不死矣。骨節通流，九竅安靜，五行相生，五臟不滯，六腑通明，病何自來？是謂水中得火，火中生水也。無心而入定則神清矣，其氣轉動，於四季化萬物焉。於是陰消而純陽矣，可以長生。
軒轅曰：如之何可以入定無心，水火相交，純陽不死乎？
子崔子曰：定中生氣，氣中生神。神定者，道氣也。神能用法，法能用也陰夫火火中生水，能變常用，其水焉如懼，心不能定乎？水火也，則用火守其，久則純陽而陰柔不生矣，斯道之全。
軒轅曰：善！
百問五周天篇 黃帝問篇 軒轅問篇 百問篇篇
修真之方，浩乎無涯，正#1陽之言，司洞之車。
純陽子曰：呂洞賓也讀丹經玄書，其旨淵深，懼後世莫測焉，於是以問於正陽子鍾離雲房曰：《清靜經》言有動有靜者，何謂也？
正陽子曰：動者，汞也，情而飛者也；靜者，鉛也，濁而不起者也，此無異故焉。鉛之飛，蓋得火者也；汞之不起，蓋遇鉛者也。動則有生滅，靜則無所著焉。
純陽子曰：洞庭紫府在於身為何所乎？
正陽子曰：此精之海，清靜之府，在於肝之內，其膽是也。
純陽子曰：孰為泥丸？其狀何如也？
正陽子曰：此血之海也，其別九房。房之狀方圓彌寸，其周九寸，其色白。其中一房有血焉，其名曰血海。
純陽子曰：丹有陰有陽，何色耶？何居耶！
正陽子曰：丹之陰者，居於血之海，丹之陽者，居於臍之下，各有神氣交會焉，此丹之元也。陰丹之元者，血也，其主血內魂魄，在於丹田，鉛之銀也；陽丹之元者，精也，其主精內心神，在於丹田，汞之龍也。
純陽子曰：九煉者何以至於九歟？
正陽子曰：九煉者，九機也。一年益其氣，二年益其血，三年益其脈，四年益其肉，五年益其髓，六年益其筋，七年益其骨，八年益其髮，九年益其形。
純陽子曰：還丹何也？
正陽子曰：九年而成者也。其目點漆，其膚凝脂，其骨化玉，其腸化筋。白毫生於眉，金光周於身。行軼六驥，洞視百步之外，口鼻常有清香之味。
純陽子曰：何以謂之鉛與汞乎？
正陽子曰：鉛也者，生於腎之左，其外玄，其內白，木之正氣也，其居北方子位也，陰中之陽也，於是又有二焉：鉛精之得火者也，腦中之精血者也：汞也者，生於腎之右，其外青，其內赤，金之正氣也，其居南方午位也，陽中之陰也，於是又有四焉：琉璃玉者也，水至於中宮者也，津結砂者也，膽之液氣者也。
純陽子曰：何以造化而能成丹乎？
正陽子曰：必也取水於山之巔，取火於海之底，扳汞於重樓，採鉛於九天，汞入則鉛住而歸，凝於中官，其狀鸚子，其色朱橘，其名聖胎，於是玄白判而為造化者也。
純陽子曰：進火周天，或抽或添，其用之也，有年、有月、有日、有時，何也？
正陽子曰：年也、月也、日也、時也，其屬乎水，則皆繫之陰者也，能克火焉。於是又有仲春、仲秋之月，七日、八日，二旬有二日，有三日，與夫既望、既晦，皆不可以行功矣。三彭守乎靈府則其功難成，須用法行持可也。
純陽子曰：火在吾身，何物為之乎？
正陽子曰：愚者以心為火。夫心之內有神焉，謂之天地之鑪，陰陽之鼎，蓋在心之下者也。夫以心為火，則火反居其上，其何以烹歟？非既濟之道也。火當從下發，如蒸釜焉。故火者，下元真一之氣既極而成火，起於臍之下者也，水者出於腦者也。
純陽子曰：何謂之鑪？
正陽子曰：其在吾身者也。夫大冷之為冶也，外有鑪以載火，然後鑪之中可以置鎔矣。鎔內有藥，其上加覆焉。吾之鑪豈異是哉！
純陽子曰：敢問冶之門與其狀，可得聞乎？
正陽子曰：紫煙非世之火也