> 道樞卷之四竟
#1獨：疑為『猶』之誤。
#2相合：此上疑脫r陰陽』二字。
#3雷：輯要本作『雲』。
道樞卷之五
至游子曾懂集
周天篇
周天之候，通乎晝夜；八卦居中，不速而化。
至游子曰：二十四氣，每氣差二分有半。夏至極長，冬至極短，春秋二分，晝夜平均矣。冬至之後則盈行，夏至之後則縮行，此乃陰陽升降之期也。子者五，癸者四，此大雪、冬至之刻也。冬至者，其日出於辰之二刻，入於申之三刻，晝三十有五，夜六十有五，坎卦之上元也。大雪者，其日出於辰之一刻，入於申之三刻，晝三十有八，夜六十有二，乾卦之下元也。丑者四，己者四，此小寒、大寒之刻也。小寒者，其日之出入晝夜與大雪之候同，坎卦之中元也。大寒者，其日之出入晝夜與小雪之候同，坎卦之下元也。寅者四，甲者四，此立春、雨水之刻也。立春者，其日出於乙之二刻，入於庚之二刻，晝四十有三，夜五十有七，艮卦之上元也。雨水者，其日出於乙之四刻，入於庚之四刻，晝四十有五，夜五十有五，艮卦之中元也。卯者五，乙者四，此驚墊、春分之刻也。驚墊者，其日出於卯之二刻，入於酉之二刻，晝四十有八，夜五十有二，艮卦之下元也。春分者，其日出於卯之中，入於酉之中，晝夜俱均焉，震卦之上元也。辰者四，巽者四，此清明、穀雨之刻也。清明者，其日出於卯之三刻，入於酉之二刻，晝五十有三，夜四十有七，震卦之中元也。穀雨者，其日出於甲之四刻，入於辛之四刻，晝五十有五，夜四十有五，震卦之下元也。巳者四，丙者四，此立夏、小滿之刻也。立夏者，其日出於甲之三刻，入於辛之三刻，晝五十有八，夜四十有二，巽卦之上元也。小滿者，其日出於甲之三刻，入於辛之三刻，晝六十，夜四十，巽卦之中元也。午者五，丁者四，此芒種、夏至之刻也。芒種者，其日出於寅之一刻，入於戌之二刻，晝六十有二，夜三十有八，巽卦之下元也。夏至者，其日出於寅之二刻，入於戌之二刻，晝六十有五，夜三十有五，離卦之上元也。未者四，坤者五，此小暑、大暑之刻也。小暑者，其日出入晝夜與芒種之候同，離卦之中元也。大暑者，其日出入晝夜與小滿之候同，離卦之下元也。申者四，庚者四，此立秋、處暑之刻也。立秋者，其日出入晝夜與立夏之候同，坤卦之上元也。處暑者，其日出入晝夜與穀雨之候同，坤卦之中元也。酉者五，辛者四，此白露、秋分之刻也。白露者，其日出入晝夜與清明之候同，坤卦之下元也。秋分者，其日出入晝夜與春分之候同，兌卦之上元也。戌者四，乾者四，寒露、霜降之刻也。寒露者，其日出入晝夜與驚墊之候同，兌卦之中元也。霜降者，其日出入晝夜與雨水之候同，兌卦之下元也。亥者四，壬者四，此立冬、小雪之刻也。立冬者，其日出入晝夜與立春之候同，乾卦之上元也。小雪者，其日出於乙之三刻，入於庚之一刻，晝四十，夜六十，乾卦之中元也。
黃帝問篇
歸自崆綱，復訪皇人；究其三一，知徹知真。
天真皇人隱於峨眉之山。黃帝既平蚩尤，將求無為之道，周遊天下而至於青城之野，始見育真人焉，於是得九一之旨。因聞皇人明於大道，復從而問焉。皇人曰：子欲修其身，先冷其意而後可也。故內安其神，外去其慾，眾患或起，以氣治之。
黃帝曰：修道者，亦有患乎？皇人曰：聞道晚者則先已泄其真
氣而虛敗，惡得無患乎？
黃帝曰：敢問以何氣治之而可？皇人曰：其小用水，其大用火，一切有患無有能拒水火者也。夫深居而瞑目，於鼻之上而望寸縷，亦不得想離其本軀及起之，則為定矣，諸境勿外逐焉。次觀白毫光明出於眉之上，極力移之入於頂門，三昧定實則功斯勝矣。中心無為，外想不入，從九至九，煉七至七。夫欲隱處於世，常想開頂門，使黃雲滿於天地。冥心細想，其內有神；用意行之，去來自如。欲離其軀，黃雲重蓋，或歸於其體，或分其形，或入於眾人之身，或奪人而安己，或使其人離其體，方便相救，廣施德焉則可也，利己損人斯有罪也。然分形之法，須俟生陽數之一焉。冥心靜室，明煉五行，於頂之上藏太陽四十有五，其數足焉。眉之下五輪既全，而於定之中起焉。於是，火中有木神，水中有金氣，水火五藏交相往來而不離於土，然後想其真精二腎，合於一氣。心血下凝而為嬰兒，其象土之上有黃芽焉，是乃吾之命也。日出之初，照水者百過，又日踐其影。於是二腎日月之光，各出赤白之氣，夜財七七出於頂門，十月而與身等靈，斯為地仙矣。煉腎之氣出入於耳，百日而注以訌海，內煉其精華以為劍，煉五臟之精滿乎九九之數，使金鼎收其氣，身騰而升天，於定之中復投於胎，再修再結，十有二年而變四身，其應無盡。黃帝曰：善！
軒轅問篇
天清地寧，近取諸身；用火守陰，其陽乃純。
子崔子曰：學道者先澄心無為，內境、外境、是非俱忘焉，然後息氣養形，形神俱妙，與道合真矣。心為天，腎為地，天清則地寧矣。
軒轅問曰：天何以清？地何以