。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。
男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。
道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。類如雞子，黑白相扶。
縱橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃具。彌歷十月，脫出其胞。
骨弱可卷，肉滑若鉛。
此與上篇知白相表裹。言人之始生，亦以陰陽交合而成。今欲為丹，亦猶是也。几言道者，皆丹之託名。鉛疑是飴字，以似而誤也。
陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。
二氣玄且遠，感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。
陰陽配日月，水火為效徵。耳目口三寶，固塞勿發揚#4。
真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視覽#5開闔皆合同。
為己之軸轄，動靜不竭窮。離氣內營衛，坎乃不用職。
兌合不以談，希言順以鴻#6。三者既關鍵，緩體處空房。
委志歸虛元，元念以為常。證難以推移，心專不縱橫。
寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏容寢以潤，骨節益堅強，
辟卻眾陰邪，然後立正陽。脩之不報休，庶氣雲雨行，
淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上昇。
往來洞元極，怫怫被容中。反者道之驗，弱者德之柄。
芸鋤#7宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
此一節乃涵養本原工夫，尤未#8要切。朱子日：離氣內營衛，嘗見前輩讀內為納，其說是也。
世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速關不通。
猶盲者不任杖，聾者聽宮商。沒水捕雉兔，登山索魚龍。
植麥欲穫黍，運規以求方。竭力勞精神，終年元見功。
欲知服食法，事約而不煩。
太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。
金華先倡，有頃之問，解化為水，馬齒闌干。陽乃往和，情性自然。
迫促時陰，拘畜禁門。慈母欲養，孝子報恩。嚴父施令，教飭子孫。
五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五為一，天地至精。
可以口訣，難以書傳。子當左轉#9，午乃東旋。卯酉界隔，主定二名。
龍呼於虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱相貪便。遂相銜嚥，咀嚼相吞，
熒惑守西，太白經天。殺氣所臨，何有不傾。狸犬守鼠，烏雀畏鷓。
各有其功，何敢有聲。不得其理，難為妄言。竭嬋家產，妻子飢貧。
自古及今，好者億人。訖不諧遇，希有能成。廣求名藥，與道乖殊。
如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相克，更為父母。
母含滋液，父主稟與。凝精流形，金石不朽。審專不泄，得為成道。
言學小衛者勞而元功，得此法者約而不煩。太陽以下，與前篇知白、熬樞、黃輿等章相表裹。五行相生，母子之恩也。火金相克，嚴父之令也。三五，謂火、金、木並#10 皆稟土氣也。一說謂三五即前篇子午戊己也，一未詳所指。或日與當作為，下篇三五并與一亦放此。東，疑當作左，此言陰陽定位也。龍虎六句，母子之恩也。熒惑、太白以下八句，嚴父之#11令也。不得其理，廣求名藥，為外丹者也。以類相況，如前篇言八石正綱紀之類也。
立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉，天地至象。
若以野葛一寸、巴豆一兩，入喉輒僵，不得倪仰。
當此之時，雖周文搽曹，孔丘占象，扁鵲操緘，巫咸叩鼓，安能令蘇，復起馳走？
河上女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。
將欲制之，黃芽為根。物元陰陽，違天背原。肥雞自卵，其雛不全。
夫何故乎？配合未連，三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然。
猶火動而炎上，水流而潤下。非有師導使其然者，資始統政，不可復改。
觀夫雌雄交媾之時，剛柔相結而不可解，得其節符，非有工巧，以制御之。
若男生而伏，女偃其軀，稟乎胞胎，受氣元初。非徒生時，著而見之。
及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定制始先。
坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。
陽失其契，陰侵其明。朔晦薄蝕，奄冒相包。陽消其形，陰凌#12生災。
男女相須，含吐以滋。雄雌交雜，以類相求。金化為水，水性周章。
火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。
魄以檢魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。
以毒藥能殺人，為黃芽能制女之譬。外丹即謂丹砂，此未詳何所指也。物元陰陽以下皆物理，明為此法者，當陰陽交合為本也。
丹砂木精，得金乃并。金水合處，木火為倡。四者混沌，列為龍虎。
龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母。