心不可見，故以敷露枝條，知其表象。從此以後，直論金汞成丹，所以重程敷露其條也。
以金為隄防。水入乃優游。
金者，是九鍊鉛精金花牙也。以金花為隄防能制汞，其隄防是勾留法，能勾其汞，故日隄防。制汞成丹，非用金銀勾汞，用即是黃白勾留法。又云用金為鼎，號日隄防，此是銀壺子法。非丹所用，所以其汞得金花相入相諧元失，故日優游。本云水為木字，非也。云用曾青為木，未詳也。
金計有十五，
用金花十五兩。水銀性燥難制，故用金花。不者黃牙勾留為根，以陰制陽也。
水數亦如之。
水是水銀，亦十五兩象一月之數。《草堂》云：水為木字。云：用曾青十五兩為五分，則三兩為一分。云：金花三分用九兩，曾青二分用六兩，其汞即用一斤。若論丹法甚真，唯曾青有疑。。訣皆云不用石藥，當審用曾青通否。計曾青明目來神，是金之精，入亦何妨p若云水為木字，呼曾青，恐有非。又云金是汞，義亦通。云木是曾青，用十五兩，更詳准。如草堂真人，豈是几夫？註應不謬。若將水銀為木，呼號青龍，既有金數，水銀之數何在？如有金汞數，爻即合相汞對，鈴非曾．青，水銀真也。古人特行唯用曾青一味制汞成丹，今此《契》唯論金汞二物，應元曾青。
臨鑪定銖兩，五分水有餘。
五分者，即三兩為一分，五分者即是用十五兩。餘者，加一兩為一斤。有三百八十四穌象其《易》，所以合用一斤。前云用十五兩，雖象半月，未應《易》之道也。臨著餘加一兩，成十六兩，為一斤定也。又釋餘者為一斤，汞重如金，金二寸可有十分。五分是汞，餘五分是金，如前十一四六五兩，故同前十五兩。乾體就後，十五兩坤乙成。三十日為一月，故金汞各十五兩者也。二者以為真，唯金、汞二物為真。據此可言將為木，號為曾青。假如用曾青，未合言數者也。
金重如本初。
言金汞之體常如初重，故令時時上秤。秤莫令失，失即火急，急即微退火。
其三#83遂不入，水二#84與之俱。三物相含受，變化狀若神。
一金、二汞，水是三，非三味也。云：其三不入，二者為真。何得三物？唯金、汞二真得火，十月脫胎後，六十日變化為正陽神丹者也。
下有太陽氣。
氣，火也。言鼎下有火。夫合鍊成敗在火，火急有失，在亦枯然，寬．又不休，狀如驅雞，准如汞，甚難得成火。前云四時火者，令人細心。但火從文入武即得也。
伏蒸#85須臾問，先液而後凝，號日黃輿#86焉。
為未消花為液，別煖汞投中。一云：入曾青末去火，令玲搗碎入鼎，下火漸漸如蒸物狀，年月滿為丹，黃金紫色，故號黃輿。亦云：黃輿如車輿，服藥昇人，故號黃輿。又初伏汞，須臾之間從液後凝，色微帶青黃，亦云黃輿。此一註至前以金為隄防，具論藥味斤兩、合治入鼎．已訖，如若不悟，不可求道矣。
歲月將欲訖，毀性傷壽年。
言年月滿為汞性傷毀，而自然伏火。
形體為灰土，狀似#87明窗塵。
言經十月脫出胎，其汞獨出鉛上，紅赤若陰陽二無，從冬至起首，至夏至文火，至冬至武火，後開其汞亦出鉛上，名日正陽丹。狀如塵灰，收取其藥，更入鼎。夫汞火氣未足，皆黑如死炭灰。人至此皆心退，休罷不知從此。但與火其藥色，即歸就紫。如燒小還丹，令伏火亦至黑灰，從此變褐，後為紅紫之色，故後人見黑便休。夫汞成粉皆輕如塵，失其汞體莫疑，但任以年、日、月長久火養之，色變自成丹也。但研之，即知重。但以此一年火即成塵。更入赤門，又經一年，即成大丹。
檮治併合之，馳入赤色門。
門者，是赤土鼎，以金花塗鼎之令赤，是故收其前塵藥腳鑄治入鼎。《二元》云：鍊丹即收下腳鉛砂。又如黃土搗為泥塗鼎；然正陽之藥，經武火六十日，其丹紫色，未紫更燒，故紫赤為上上，青黑為下下。若二元丹元覆藉，若九轉丹每轉用玄白、金花四兩覆藉，若紫遊丹用赤鹽覆藉，呼為赤門。
固塞其際會，務令完緻堅#88。
言固際須令牢密。
炎火張於下，
言下火常炎炎，不得火猛。《別記》出，先小武火七十日者也。
晝夜聲正慧#89。
言汞得火作聲，狀似嬰兄啼。啼聲若息，其汞即是伏火，故其火晝夜更不得停。始文使可修，始，初也。初，文火也。《別記》云：三百六十日文火。謂中問文，又前云炎炎．’今何須文？其汞伏火，故令小武火也。
終竟武乃陳。
月末年終，事須武火，後須大武火，鼎須與火同色。又專陽丹，須經大武火方伏火，後須化成挺，搗為末，開頭燒經一伏時，此應須三年火。一年火亦得服，未有變化三年，丹為上。《別記》云：若三十日武火，即成一年火也。
候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀。
每一月一開看，洗重入鼎。節是一月，故經十二節也。
氣索命將絕，休死亡魄魂。
氣，火也。