金銀作末為砂入汞。甚非也。此是作勾留黃白法。若作丹，非金花、黃牙不成。《草堂》云：用朱砂，及用黃金和水銀未能烊。
變化由其真，終始自相因。
言金與汞為真，自有變化為丹，終始自相因，非此真不入寶妙也。
欲作服食仙，宜用#46同類者。
若合大丹為汞，難制滑利。又屬太陽，不得其鉛金，終元得理也。其金屬太陰，以陽得陰，乃為同類。夫大還丹者，象自然天生，還丹其自然，丹生於有砂之地，四千三百二十年即生，生時光明照山，徹於千里。至三元之日，上元紫微天官、諸天仙人、玉清仙官下探，非几世人之可得也。生時上有曾青，左有雄黃，右有一四二雌黃，下有金砂，南有朱砂，北有水銀，為天地太陰、太陽沖氣交騰。一千八十年則生金礦，礦一千八十年生丹砂，丹砂一千八十年生水銀，水銀一千八十年生自然還丹，合四千三百二十年。計一年十二月有四千三百二十時，一時為一年，故則一年火氣成小還丹，二年火氣成中還丹，三年火氣成大還丹也。為用乾、坤二卦運火，其二卦有十二爻，一爻主二日半，二爻主五日，五日一行旬，合六十時。一爻三十時，二爻六十時，計一月三百六十時，象一年三百六十日也。是一月火氣足，故一月一開。以此計一年，得四千三百二十年，火氣足，故成大還丹。用三大元半及一小元，長十年火氣，言於中有閏及大小月也，一千三百二十年為一大元，六十年為一小元，今造大還丹則此氣計火數而造也。且朱汞專生以南，為南方向太陽，日氣盛照生焉。《十洲記》云：若扶南林邑及五天竺國，朱砂狀如瓦礫，今辰、錦州及五漢甚多。嶺南外國，汞一斗一升始有百斤。若辰、錦州等汞，每斗一百斤也。據此，辰州、五溪汞為上也。其汞有生有熟，若天生流出者清而白，利堪為丹。若蒸燒水銀為熟，白濁而鈍，是贏燒之不堪入藥也。只堪入粉家及金用，所以燒大丹大藥皆取光明砂，自燒出汞乃為丹也。使丹砂大方三四寸，有文理似馬齒，光明通徹日光明砂。如小兄拳似人齒，名朱兄。似粟米大者，名朱砂。外白內紅，名日白馬齒砂，但砂色紫。色赤光明者為上，次如石榴子亦可用，元石即並堪也。《五金訣》日：金得銀而虛，銀得銅而練，銅得鐵而殊，鐵得錫而俱；銅得汞伏而元憂，汞得金而濡，金得雄而事通，銀得雄而始終；銅得雄而異性同，鐵得雄而去危凶；金得雌制一時，銀得雌變元疑；銅得雌成道去非，鐵得雌自令堅持，錫得雌成瓏令宜。故知物有同類，非類難伏，所以大還！丹非陰陽伏制，不成丹也。故經云：伏汞為丹，可坐玉壇。若獨制汞為丹，為真一法，亦名如意法，亦名真一特行法。九元子日：不許單制。故用其鉛為單制，汞名孤陽，事須陰藥。又《訣》云：用銀為同類。用銀為末八兩，汞七兩，雄黃一兩，每月除虎添龍。龍者生汞，虎者伏汞。乾銀亦是好法。計大丹無理。又法用銀器支汞為砂後，用雌雄曾流為泥，裹汞砂入銀，合子中譽石、赤石脂，固際赤鹽覆藉，名日特行。此法亦同類，多是小紫未審實，成不成叉有毒未審，堪久服否。又法有黃金和汞入雄，又法朱砂和汞每月添朱砂，名赤龍屢降，白虎飲之。又法朱砂和汞等分，每七日添生硫黃，待成砂入瓶，亦有用銀、朱汞，一向十二月添雄修、赤鹽覆藉，總為同類。若依此《契》，即非唯金汞為真同類。
植禾當以粟#47，
喻如種禾須得粟為種，作藥須得鉛丹為種，丹成後用丹為種，餘非種類。
伏雞#48用其子#49。
言伏雞須卯，叉得雞兄，故還丹須金花為同類叉成矣。
以類轉自然#50，物成易陶冷。同類易施功，非種難為寶#51。是以騖雀不生鳳，狐兔不乳馬，水流不炎上，火黑不潤下。
言鉛汞所合，事須諧和，後得丹成，復以丹為種，故以物轉自然，成易陶冶。類若同，豈不成寶哉？不同類者，騖雀豈生鳳，狐兔不生馬，水流叉不向上，火炎必不向下，故知同類即成，非類不可。
世問多學士，高妙美#52良才。邂逅不遭值#53，耗火亡貨財。
言世人多好學長生神丹，衛士志慕爐火，不遇明師示其真訣，自恃才高，學得一小法，以意為之，或云用金銀，或云用雄雌曾、空朱等，或云一年，或云六十日，或云九轉斤兩不明，或伏得汞即言是大丹，或成丹而又不得伏火，或有敗失悵望即休，或羞而不伏問於人，以此懈怠，經訣不明，進退狐疑，遂成敗失，棄火損財，如斯之輩多矣。
據案依託文#54妄以意為之。端緒元因綠，度量可#55操持。檮治羌石膽，雲母及譽磁。硫黃燒豫章，鉛順．相鍊治#57。
言好道爐火之士，不得真訣，遇一小法，或尋古文及諸隱言，又執此《契》，云金是銀，稱水為木，云虎是譽，云龍是曾青，稱土為雄黃，稱金花為白銀，號黃牙為硫黃，號秋石是譽石，稱石膽云出蒲州，一云羌道。用碧翠者託意自能，強稱我解，豈知神方秘重，隱亂真言，豈石膽出於鉛中，秋石、黃牙俱出金公之體？《經》云豫章者，是道州，古屬饒州豫章縣，非今洪州。豫章為道、永等州，出朱砂、水銀，今人將為用