生矣！．至上弦之前，陰陽各半，則三陰三陽未交也。上弦之後，則陽氣壯盛，而索乎陰，至於十五，則上三陰俱交而為陽。自十六以後，則娠之壯，女復索乎陽，至於下弦之前，三陽俱化為陰，而三陰三陽，至是始判而為二矣！．故自上弦而至下弦，皆為混沌相交接之際，修煉之士，則因上弦以後之盛陽，而收半斤之金；因下弦以前之壯女，而收半斤之水也。半斤者八兩，一兩二十四銖，故合十六兩之銖，可以當乎《易》全之爻矣！．及其金水既合，化而為一，於神室之內，又當象陰陽消長之數，發火以煉之，則金丹之所由成也。其日火金相運，推而下者，皆行而不已之謂也。
右第十章
於是元君始煉汞，神室含洞虛，玄白作金公，巍巍建始初。冠三五以相守，飛精乃濡滋。
《同契》以乾坤比神室，謂上下釜也。汞生於離，鉛生於坎，相與為夫婦，亦《關睢》后妃正夫婦之本始也。三五乃坎離也，飛精濡滋，而後得以相守，亦猶夫婦之相合，亦鈴自元年而始也。
右第十一章
玄女演其序，戊己貴天符，天符道漸，剝難以應玄圖，故演作丹意，乾坤不復言。
戊己即坎戊離己也，天符即發為六十卦，以應三十日內陰陽之消長也。然陽氣至於三十日，則剝盡矣！使其終於盡剝，則不足以為玄圖之用也。惟其運轉無窮，無往不復，如是故可以演作丹衍之用。在人之身，則首為乾，腹為坤，心為離，腎為坎，除此四卦不甩，而即用六十卦為天符矣！．故戊己乾坤不復言。
右第十二章
丹砂流汞父，戊己黃金母，鍾律還二六，斗樞建三九，赤童戲朱雀，變化為青龍。坤初變成震，三日月出庚，東西分卯酉，龍虎自相尋。坤再變成兌，八日月出丁，上弦金半斤。坤三變成乾，十五三陽備，圓照束方甲，金水濕太陽。赤髓流為汞，姥女弄明鐺。
右第十三章
月盈自合虧，十六運將臧，乾初缺成巽，平明月見辛。乾再損成艮，二十三下弦，下弦水半斤，月出於丙南。乾三變成坤，坤乙三十日，束北喪其朋，月沒於乙地。坤乙月既晦，土木金將化，繼坤生震龍。
砂汞即第七段，謂坎離也，前言坎離冠七十二石之長，故此為黃金母，乃諸丹石，皆自離坎而生，故日萬象憑虛生是也。十二律，年火也，斗樞首指辰，末指戌，故日建三九。赤童，心神也；朱雀，火神也，青龍東方震卦也。
右第十四章
乾坤括始終，如上三十日，坤生震兌乾，乾生巽艮坤。八卦列布曜，推移不失中，調火六十日，變化自為證。
乾坤括始終者，其初也朱有天地，則混然一太空耳。及其陽氣始萌於太空之中，亦猶坎生於純坤中矣！．故坤終而坎始也。及坎之上生化為震兌，以至為乾，則輕清之體成於上矣！．自陽氣一極，而陰氣已萌於純陽之中，亦猶離之生於純乾中矣！故乾終而離始及，離之下降，化為巽艮，以至於坤，則重濁之質，凝於下矣！．此天地之所由成也。但此經以為調火六十日，則不如《同契》之朝暮屯蒙，以至既未，至晦爽，為合造化矣！
右第十五章
神室有所象，雞子難為容，五嶽峙潛洞，際會為樞轄。發火初微溫，亦如爻動時，上戴黃金精，下負坤元形，中和流汞情，參合應三才。乾動運三光，坤靜含陽氣，神室用施行，金丹然後成。可不堅乎煉化之器，包括飛凝，開合靈戶，希夷之府。
五嶽，五臟也；洞者，言有所藏也。黃金精，即乾元而在上者；坤也，即地形而在下者。流汞者，五金也；三光者，離日坎月五星也，故《同契》云河圖文，即天文也，地形，即坤元也。人心察乎天地，而探取丹藥也，皆謂三才。器府，丹也。
右第十六章
造化泉窟，陽氣發坤，日晷南極，五星連珠，日月合璧，金砂依分，呼吸相應。
泉窟，腎部也，坎屬腎，即一陽始萌於純陰之中，在月為建子，在時為半夜，故當五星連珠之時，謂五臟寶生也。然後於日月合璧之後，依分定其銖兩，以收砂汞入於神室也。於日則言呼，於月則言吸，《黃庭》日出日入月呼．吸存是也。
右第十七章
華蓋上臨，三台下輔，統錄之司，當密其固，詁責能否。
華蓋者，乃人君於此而臨下，謂乾居首上，以號令天下也。台輔者，坎離之奉行君命，以輔弼之，統錄之，司各掌所部，恐其漏泄也。亦當察其能否而用之，謂吐故納新也。
右第十八章
火煉中宮土，金入北方水，土水金三物，變化六十日，自然之要，光存沒亡。或土數多，分兩違則，或水銖不定，同處別居。剛柔抗行，不相涉入，非火之咎，譴責於土。土鎮中宮，龍罩四方。
火鍊中官土，即心液出而與脾液相會，則化為土也。金，肺液也，入玄牝之門，而與腎液相會，則為入。北方，水也，故土水金三物，先存於三府之間，而後入於丹田之內，則化為金丹矣！．故日後亡。有如土數或太多，水數或不定，則剛柔相抗，雖同居一處，而終不能相入，故日別居。此非火之不能煉成金丹，實土數太多之答也。惟土數得宜，則龍虎鉛汞四者，始能