目聰明。
日月列布設陰陽，
日陽月陰，日男月女。
兩神相會化玉英。
男女陰陽，自然之津液也。
淡然無味天人糧，
神雖合會，當味無味。
子丹進饌肴正黃，
饌，氣也。子丹真人進丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食消也。
乃曰琅膏及玉霜。
津液，精氣之色象也。
太上隱環八素瓊，
謂絳宮重樓十二環，即喉嚨也。中有八素之瓊液也。
溉益八液腎受精，
咽液流下入腎宮，化為玉精也。
伏於太陰見我形，
太陰，洞房。謂睹瓊液之形象也。
揚風三玄出始青，
揚風，感風化也。陰陽二氣與和氣為三，三生萬物，生物微妙，故曰三玄出始青。言萬物生而青色也。《太平經》曰：積清成青也。
恍惚之間至清靈，
陰陽生氣，至微至妙。
坐於飈臺見赤生，
調暢之氣化為赤子。赤子，真人也。飈臺，闈風臺。神仙之遊集也。
逸域熙真養華榮，
物外真氣，自然養生。
內盼沉默鍊五形，
內觀形體，神氣長存。
三氣徘徊得神明，
三丹田之氣也。
隱龍遁芝雲琅英，
《仙經》云：肝膽為青龍，故曰隱龍。五藏九孔、八脉為內芝，故曰遁芝。雲琅英，脾氣之津液。
可以充飢使萬靈，
服氣道成，役使鬼神。
上蓋玄玄下虎章。
神仙之服御也。《元錄經》云：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，
盛，古净字。肥，魚、肉。薰，五辛。
入室東向誦玉篇，
太帝在東故也。
約得萬徧義自鮮，
不出身中。
散髮無欲以長存。
《仙經》：服九霞必先散髮。又胎息法：仰卧散髮，令枕高二寸五分。屈兩手大母，指握固閉目，申兩臂，去身五寸。乃漱滿口中津液，咽之滿三。徐徐以鼻內氣。氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申。頻申訖，復為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散髮非專此道也。蓋散髮，無為自得之意，無外情欲而已。
五味皆至正氣還，
合五為一，自然之道。
夷心寂悶勿煩冤，
悶，靜也。寂默清靜。《道經》云：其政悶悶，其民淳淳。
過數已畢體神精，
專精所致。
黃華玉女告子情。
丹田陰神與己言也。
真人既至使六丁，
真人，指學者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也。
即授隱芝大洞經。
應芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。
十讀四拜朝太上，
《玉精真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，謂此文。
先謁太帝後北向。
太帝在東，七元居北故也。
《黃庭內經》玉書暢，
仙道成矣。
授者曰師受者盟。
斯文可重，故以為盟。
雲錦鳳羅金鈕纏，
信誓之物。
以代割髮肌膚全。
契誠不假，出血斷髮。
携手登山歃液丹，
受行黃庭道者，必重盟而後傳。
金書玉景乃可宣。
信洽方授。
傳得可授告三官，
三官，天、地、水也。
勿令七祖受冥患。
傳非其人，殃及先世。患，讀為還也。
太上微言致神仙，
可尊可貴。
不死之道此真文。
一心敬重，奉而行之。
太上黃庭外景經
務成子注
太上黃庭外景經序
《黃庭經》者，蓋老君之所作也。其旨遠，其詞微，其事肆而隱，實可為典要。強識其情，則生之本也。故黃者，二儀之正色；庭者，四方之中庭。近取諸身則脾為主，遠取諸象而天理自會。然谷神不死，是謂玄牝。是以寶其生也。後晋有道士好黃庭之術，意專書寫，常求于人。聞王右軍精於草隸，而復性愛白鵝，遂以數頭贈之，得乎妙翰。且右軍能書，繕錄斯文，頗多逸興自縱，而未免脫漏矣。後代之人，但美其書蹤而以為本，固未睹於真規耳。余每惜太上聖旨，萬世莫測，今故纂注以成一卷，義分三部，理會萬神。冀得聖人之教不泯，於當來矣。
上部經第一
老君閑居作七言，
老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，萬世常存。作斯七言，以示後生。
解說身形及諸神。
上談元一，濟活一身。從頭至足，皆可得生。總統綱紀，形體常平。道無二家，究備者賢。
上有黃庭下關元，
黃庭者，目也。道之父母供養赤子，左為陵陽，字英明；右為太陰，字玄光。三合成德，相須而昇。<