br> 此洞房訣也。洞房宮左為無英君，一名公子。仙公，直指黃庭學者。言學黃庭仙公，復行洞房之訣，而存見公子，故言在前。
朱鳥吐縮白石源，
朱鳥，舌象。白石，齒象。吐縮，導引津液。謂陰陽之氣流通不絕，故曰源。
結精育胞化生身，
本已之所從來也。
留胎止精可長生，
《真誥》曰：上清真人口訣，夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾。然後可以存神服氣，呼吸三景。若數行交接，漏泄施寫者，則氣穢神亡，精靈枯竭。雖復玄挺玉籙，金書太極者，將亦何解於非生乎？在昔先師常戒於斯事云：學生之人，一交接則傾一年之藥勢，二交接則傾二年之藥勢，過此以往，則不止之藥都傾於身。是以真仙常慎於此，以為生生之大忌也。
三氣右徊九道明，
三氣謂三丹田之氣。右徊言周流順緒，調和陰陽，則四關九竅，通流朗徹而無病也。
正一含華乃充盈，
存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變。
遙望一心如羅星，
存見赤城童子居在城中，如星之映羅穀。
金室之下可不傾，
謂心居肺下，肺主金，其色白，故曰金室。常能存之，長生不死也。
延我白首反孩嬰。
內指事也。謂童顏不老也。
瓊室章第二十一
瓊室之中八素集，
謂上元清真瓊室，體骨之象也。
泥丸夫人當中立，
《經》云：洞房中有父母。母即夫人也。亦名道母。泥丸、洞房，上已釋。
長谷玄鄉繞郊邑，
長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，謂五藏六府也。言鼻中之氣出入，下與腎連，周繞藏府，心居赤城，存想內外。郭外曰郊。故為象諭也。
六龍散飛難分別。
言六府之氣，微妙潜通，難可分別，當審存之也。
長生至慎房中急，
氣亡液漏，髓腦枯竭，雖益以畎澮，而泄以尾閭，不可不慎也。
何為死作令神泣，
房中不慎，傷精失明，故神泣也。
忽之禍鄉三靈歿，
禍鄉，死地。三靈，三魂也。謂爽靈、胎光、幽精歿亡者也。
但當吸氣錄子精。
呼吸吐納，閉房止精。
寸田尺宅可治生，
謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以治生也。《經》云：寸田尺宅，彼尺宅謂面也。
若當决海百瀆傾，
謂房中婬泄，不知閉止也。
葉去樹枯失青青，
象人死無生氣。
氣亡液漏非己形。
《仙經》云：閉房練液，不多言，不遠唾。反是矣。
專閉御景乃長寧，
專閉情欲，存服日光。《老子》曰：善閉者，無關楗而不可開。又《上清紫文靈書》有採飛根之法，常以日初出，東向叩齒九通，畢，陰咒日魂名、界中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎颷象。祝呼此十六字畢，暝目握固，存日中五色流霞來繞一身，於是日光流霞俱入口中，名曰日華、飛根、玉胞、水母也。向日吞霞四十五咽畢，又咽液九過也。
保我泥丸三奇靈，
泥丸，上丹田也。《大洞經》云：三元隱化，則成三宮。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也。
恬恢閉視內自明，
謂存思三丹田之法，一如上說。
物物不干泰而平，
行道真正，邪物不干。
愨矣匪事老復丁，
猛獸不據，攫鳥不搏。老者反壯，病者皆強。愨矣必然。
思詠玉書入上清。
精研《內景》，必獲仙道。
常念章第二十二
常念三房相通達，
三房謂明堂、明房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達。
洞得視見無內外，
存思三丹田，三三如九，合九為一，明玄洞徹，無有內外也。
存漱五牙不飢渴，
《靈寶》有服御五牙者，五行之生氣以配五藏。《元精經》云：常以立春之日雞鳴時入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室內，鬱鬱如雲，以覆己形，從口中入，直下肝府。祝曰：九氣青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明歲星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固養青牙，保鎮朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。五氣混合，天地長并。畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也。
神華執巾六丁謁。
神華者，《玉曆經》云：太陰玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾府之上，黃雲華蓋之下。六丁者，謂六丁陰神玉女也。《老君六甲符圖》云：丁卯神司馬卿玉女足曰之，丁丑神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔