是昔太上告我者，
我者，扶桑大帝君自謂也。言我道成，昔承道君授以黃庭之術也。言此道不遠，止在丹田，故卻言是昔也。
左神公子發神語，
按《大洞經》云：左有無英。此云公子，亦牙#3言耳。發神語者，用心專一，則教之以道。
右有白元併立處，
右為學道者之侍者也。
明堂金匱玉房間。
皆上元之宮。釋如下說也。
上清真人當吾前，
上元部神，想在天庭之際。
黃裳子丹氣頻煩。
謂中元童子處於赤城。頻煩氣盛不衰竭。
借問何在兩眉端，
明堂之前。
內俠日月列宿陳，
《五辰行事訣》云：太上真人招五辰於洞房，南極元君受傳。每夜半坐卧，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸，入一寸為玉璫紫闕，左日右月。又次存北方辰星在帝鄉玄宮，在髮際下五分直入一寸也。又次存東方歲星在洞闕朱臺，洞闕朱臺在目後一寸直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房，玉門華房在兩目毗際直入五分是也。又次存中央鎮星在金匱黃室長谷，黃室長谷在人中直入二分是也。存之綴懸於上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，微咒曰：高元紫闕，中有五神。寶曜敷暉，放光衝門。精氣積生，化為老人。首巾素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎真，手把天剛，散絳飛晨，足躡華蓋，吐芒練身。三景保守，令我得真。養魂制魄，乘飈飛仙。是其事也。內象諭。
七曜九元冠生門。
七曜，七星；配人之七竅。九元，九辰；配人之九竅。廢一不可，故曰生門。
三關章第十八
三關之中精氣深，九微之內幽且陰，
謂關元之中，男子藏精之所也。又據下文，口、手、足為三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。並可以義取而存之，則成三宮，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九宮中精微，故曰九微，言九微幽玄而不可見也。
口為心關精神機，
言發於情，猶樞機也。
足為地關生命業，
言運用己身而生也，棐或為扉。
手為人關把盛衰，
縱捨由己。
若得章第十九
若得三宮存玄丹，
三丹田之宮，故曰三宮。玄丹，丹元；謂心也。存思在心，故偏指一所也。
太一流珠安崑崙，
太一流珠謂目精。《洞神經》云：頭為三台君，又為崑崙，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為崑崙，指下丹田也。言心存三丹田，諸神皎然在目前。本經曰：子欲不死修崑崙。崑崙，山名也。
重中樓閣十二環，
謂喉嚨。十二環相重，在心上。心為絳宮，有象樓閣者也。
自高自下皆真人。
高下三田，十二樓閣，皆有真神。文如上說。
玉堂絳宇盡玄宮，
絳宮、明堂，上下，相應，皆宮室也。
璇璣玉衡色蘭玕，
喉骨環圓動轉之象也。蘭玕，其色也。
瞻望童子坐盤桓，
存見赤城童子丹皇真人坐，言其神安靜。
問誰家子在我身？
言己有之。
此人何去入泥丸？
與上元諸神上下相應。《洞神經》云：腦為泥丸宮。
千千百百自相連，
神本出於一。一生二，二生三，三生萬物。變化不離身心。
一一十十似重山。
存見萬物，重疊安坐。山象坐形。
雲儀玉華俠耳門。
雲儀、玉華，鬢髮之號。言耳居其間。《經》曰：髮神名蒼華。凡言華者，上敷榮之義，猶草木之花。
赤帝黃老與己#4魂，
赤帝者，南方之帝君也。黃老者，中黃老也。魂為陽神，魄為陰神，陰陽相推，故言與我魂。《太微靈書》云：人有三魂：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，則魂安人身也。
三真扶胥共房津，五斗煥明是七元，
五斗，五星。七元，北斗也。又《靈寶經》有五方之斗，亦為五斗。《洞房訣》云：存九元、七元者，眠起初卧及食畢，微咒曰：五星開道，六合紫房，迴元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。長生久視，飛仙十天。
日月飛行六合間，
天地內為六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地戶間，了了然也。
帝鄉天中地戶端，
眉上髮際五分直入一寸，亦為帝鄉。又明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。又鼻為上部之地戶。心存日月星辰等諸神，皆當在其端。端謂鼻之上，髮際之下也。
面部魂神皆相存。
內外星神，自相應也。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，
探飛根，採玄暉，吞五牙，挹九霞，服食胎息之道，皆謂天地陰陽、四時五行之氣。
仙公公子已可前，<