r> 《玉曆經》云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸附著脊，號為赤子府。男子以藏精，女人以藏胎。主和合赤子陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑。
桃孩合延生華芒，
桃孩，陰陽神名，亦曰伯桃。《仙經》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延。衣朱衣，巾紫芙蓉冠。暮卧存之，六甲、六丁來侍人也。生華芒，謂陰陽之氣不衰也。
男女徊九有桃康，
男女合會，必存三丹田之法。桃康，下神名，主陰陽之事。徊三為九，故曰佪九。《大洞真經》云：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰有桃康。
道父道母對相望，
陰陽兩半成一，故曰相望。
師父師母丹玄鄉，
道為宗師，陰陽之主也。丹玄鄉，謂存丹田法也。
可用存思登虛空，
學仙之道。
殊途一會歸要終，
合三以為一，散一以為三，道之要。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明。
閉塞三關握固停，
《經》云：口為天關精神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。又臍下三寸為關元，亦曰三關，言固精護氣，不妄施泄。
含漱金醴吞玉英，
金醴、玉英，口中之津液。《大洞經》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣。當漱漏口中內外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。
遂至不飢三蟲亡，
《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之衝破也，其餘眾蟲，皆隨尸而亡。故學仙者精謹備於五情之氣，服食藥物以去三蟲。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲癡滯；中尸彭質，使人貪財寶，好喜怒；下尸彭矯，使人愛衣服，耽淫女色。亦名三毒。
心意常和致欣昌，
道通無礙。
五岳之雲氣彭亨，
五藏之氣為五岳之雲。彭亨，流通無擁之稱也。
保灌玉廬以自償，
玉廬，鼻廬也。言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。
五形完堅無灾殃。
五體、五藏，自然相應故也。
上睹章第十六
上睹三元如連珠，
三元謂三光之元，日、月、星也。非指上、中、下之三元也。
落落明景照九隅，
三光在上而下燭九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。
五靈夜燭煥八區，
五靈謂五星也，炳煥羅列一身。常能存之，則與天地同休也。
子存內皇與我遊，
大道無心，有感則應。
身披鳳衣御虎符，
仙官之服御也。
一至不久昇虛無，
一者，無之稱也。學道專一，與靈同體，神仙可致也。《莊子》云：人能知一萬事畢。
方寸之中念深藏，
方寸之中，下關元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所。言謹閉藏之。
不方不圓閉牖窗，
方止圓動，不動不靜；但當杜塞，不妄洩也。
三神還精老方壯，
還精神於三田，則久壽延年也。
魂魄內守不爭競，
魂陽魄陰，各得其一，故《易》曰：一陰一陽之謂道。
神生腹中御玉璫，
腹心內明，口吐珠玉。按《五辰行事訣》云：兩眉間直上一寸、入一寸為玉璫紫闕。竊觀文意，未應是此也。
靈注幽闕那得喪，
存神守一，無橫夭也。
琳條萬尋可蔭仗，
外象諭也。琳條，玉樹。萬尋，高遠象。身形同真，則神明之所庇蔭者也。
三魂自寧帝書命。
真道既成，名書帝錄。
靈臺章第十七
靈臺鬱藹望黃野，
靈臺，心也。謂心專一存見黃庭，則黃野也。
三寸異室有上下，
三丹田上、中、下三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心為方寸，即一所。
間關營衛高玄受，
三田之間各有關，關營衛分部，至高至玄。心當受以存念之也。
洞房紫極靈門戶。
《大洞經》云：兩眉直上卻入三分為守寸雙田。入骨際三分有臺闕明堂。正深七分，左為青房，右為紫戶。卻入一寸為明堂宮，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。卻入二寸為洞房，左有無英君，右有白元君，中有黃老君。卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子，右有帝卿君。卻入四寸為流珠宮，有流珠真人居之。卻入五寸為玉帝宮，有玉清神母居之。其明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之。洞房上一寸為極真官，太極帝妃居之。丹田上一寸為玄丹宮，中黃太一真君居之。流珠上一寸為太皇宮，太上真君居之。故曰靈門戶也。