巨卿玉女開心之。言服鍊飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也。
急守精室勿妄泄，
精室，謂三丹田。上下資運而不絕，制之在心。心即中丹田也，緩急之所由，真妄之根本也。
閉而寶之可長活。
積精之所致也。
起自形中初不闊，
調心使氣，微妙無形。
三官近在易隱括。
謂三丹田真官近在人身，隱括精氣，常以心為君主者也。
虛無寂寂空中素，
外指事也。素，有二說。
使形如是不當污。
使形輕净，如懸縑素於空中也。又云身中虛空，使如器之練素，虛靜當然。污謂有其事也。
九室正虛神明舍，
九室謂頭中九宮之室及人之九竅。使上宮榮華，九竅真正，則眾神之所止舍也。《洞神經》云：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九宮，故稱九地。人有九竅，故稱九生，言人所由而生也。
存思百念視節度，
存念身中百神呼吸上下，一如科法。文云千千百百似重山，皆神象。
六府修治勿令故，
按《洞神經》云：六府者，謂肺為玉堂宮尚書府，心為絳宮元陽府，肝為清泠宮蘭臺府，膽為紫微宮無極府，腎為幽昌宮太和府，脾為中黃宮太素府。異於常六府也。
行自翱翔入天路。
謂昇仙羽化也。
雲笈七籤卷之十一
#1斫：四庫本、輯要本均作『研』。
#2充：當作『永』。輯要本作『永無灾患』。
#3牙：為『牙』字之訛。牙即『互』的俗體。輯要本作『互』。
#4己：輯要本作『我』。
雲笈七籤卷之十二
三洞經教部 經
上清黃庭內景經
治生章第二十三
治生之道了不煩，
無為清簡，約以守志。
但修洞玄與玉篇，
謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也。
兼行形中八景神，
《玉緯經》云：五藏有八卦大神宿衛。太一八使者主八節日。八卦合太一為九宮。八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也，一名中極，一名太淵，一名崑崙，一名特樞。主身中萬二千神也。
二十四真出自然，
天有二十四真氣，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道氣也。
高拱無為魂魄安，
行忘、坐忘、離形、去智。
清靜神見與我言。
能清能靜，則心神自見。機覽無外而與己言，即謂黃庭真人。
安在紫房幃幕間，
紫房幃幕，一名絳宮。謂赤城中童子所安之處。存思神其狀如此。
立坐室外三五玄，
謂八景及二十四真神營護人身，則三田五藏真氣調柔，無灾病也。
燒香接手玉華前，
玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，從面而存之也。
共入太室璇璣門，
《洞房經》云：天有太室、玉房、雲庭，中央黃老君之所居也。玉房一名紫房一名絳宮，通名明堂。上有華蓋，東西宮洞通左右黃庭之內，人身具有之，如上文說，璇璣，中樞名。
高研恬恢道之園，
研精恬恢，真氣來遊。
內視密盼盡睹真，
入靜存思，百神森森。
真人在己莫問鄰，
《玉曆經》云：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身備有之也。
何處遠索求因緣。
《道經》曰：大道汎兮，其可左右。言不遠也。
隱影章第二十四
隱影藏形與世殊，
學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端。
含氣養精口如朱，
肌膚若水虛，綽約若處子。
帶執性命守虛無，
虛靜恬恢，寂寞無為。
名入上清死錄除。
得補真人，列象玄名。
三神之樂由隱居，
理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也。
倏欻遊遨無遺憂，
倏欻，疾發也。下文云駕欻接生宴東蒙。或云倏欻，龍名也。無遺憂，謂懸解。
羽服一整八風驅，
八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服也。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》云：太一真人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也。
控駕三素乘晨霞，
外指事也。三雲九霞，神仙之所御也。
金輦正立從玉輿，
《元錄經》云：上清九天玄神八聖，驂駕九鳳龍車。玉輿，金輦，皆仙人之服器。
何不登山誦我書，
書即是《黃庭經》也。
鬱鬱窈窕真人墟，
山中幽邃。
入山何難故躊躇，
責志不决。
人間紛紛臭帑如。
人間世，不可居#1。帑，弊惡之帛也。
五行章第二十五