焦為六府。所言府者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰府也。藏者，各是一質，共藏於身，謂之藏也。言三焦者多矣，而未的言其所在。蓋心、肝、肺三藏之上，係管之中為三焦。《中黃經》云：肺首為三焦，當指其所也。又據五方之色脾為黃，應為五藏之主，而今共以心為主者何也？答曰：心居藏中，其質虛受也。夫虛無者，神識之體，運用之源，故遍方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取也。
皆在心內運天經，
五藏六府，各有所司，皆有法象，同天地，順陰陽，自然感攝之道，故內運天經也。
晝夜存之自長生。
依上五神服色，思存不捨，不死之道也。《仙經》曰：存五藏之氣，變為五色雲，常在頂上，覆蔭一身。日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。即去邪長生之道也。
肺部章第九
肺部之宮似華蓋，
金宮也。肺在五藏之上，四垂為宇也。
下有童子坐玉闕。
童子名皓華。肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣，上與肺連也。
七元之子主調氣，
元陽子曰：七元之君負甲持符，辟除凶邪而布氣七竅，主耳目聰明。七元，七竅之元氣也。
外應中岳鼻齊位，
中岳者，鼻也，又為臍也。臍為崑崙之山，鼻為七氣之門，位猶主也。
素錦衣裳黃雲帶。
素錦衣裳，肺膜之色也。黃雲帶者，肺中之黃脉，蔓延羅絡，有象雲氣。
喘息呼吸體不快，
有時而然。
急存白元和六氣，
白元君主肺宮也。《大洞經》云：白元君者，居洞房之右也。
神仙久視無灾害。
邪不干正。
用之不已形不滯。
常存此道，形氣華榮，至誠感神之所致也。
心部章第十
心部之宮蓮含華。
火宮也。心藏之質，象蓮華之未開也。
下有童子丹元家，
心神丹元，字守靈，神在心內而云，下者，據華蓋而言。
主適寒熱榮衛和，
寒熱，陰陽靜躁之義也。人當和適以榮衛其身。老子《經》云：躁勝寒，靜勝熱。清靜以為天下正。
丹錦飛裳披玉羅，
象心藏之色也。有肺之白氣象玉羅。
金鈴朱帶坐婆娑，
金鈴，肉蘂之象。朱帶，血脉之象。坐婆娑者，言神之安靜也。《九真經》云：黃老君帶流金之鈴，仙服也。
調血理命身不枯，
心安體和，則無病矣。
外應口舌吐五華，
心主口舌吐納五藏之液，辨識五行之味，故言外應。
臨絕呼之亦登蘇，
人有病厄，當存丹元童子朱衣赤冠以救護之也。
久久行之飛太霞。
常行此道，能獲飛仙。
肝部章第十一
肝部之中翠重裹，
木宮也。肝色蒼翠，大小相重之象也。
下有青童神公子，
肝，東方木位，主青，故曰青童。左位為公子。公子一名含明。上有華蓋，故曰下。
主諸關鏡聰明始，
於時主春，青陽之本始；於竅主目，五行之關鏡，故曰聰明之始。
青錦披裳佩玉鈴，
青錦，肝之色。玉鈴，白脉垂之象也。《昇玄經》云：三天玉帝，帶火玉之珮。《素靈經》云：靈耀君衣青錦單裳。皆神仙之服也。
和制魂魄津液平，
內指事也。東春和煦，萬物生成。
外應眼目日月清，
肝位屬眼，象日月明。
百痾所鐘存無英，
左為無英，肝神在左，故存之。一本為無英。無英者，物生之象也。
同用七日自充盈，
五藏兼在，故言同用。七日為一竟。一竟，一復也。故《周易》曰七日來一復是也。
垂絕念神死復生，
存念青衣童子，形如上說。
攝魂還魄永無傾。
《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者當仰眠，去枕，伸足，交手心上，暝目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣如雞子，從內出於咽中。赤氣轉大，覆身；變成火以燒身，使匝。覺體中小熱，呼三魂名曰：爽靈、胎光、幽精。即微咒曰：太微玄宮，中黃始青。內鍊三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉精。又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。制檢還魄之法，當此夕仰眠，伸足，掌心掩兩耳，令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重。氣忽變成兩青龍，在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；朱鳥在心，上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名曰：尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。即微咒曰：素氣九迴，制魄邪姦。天獸守門，嬌女執關。鍊魄