又曰：受經之身先信未備，後遇賢人齎信請受，皆當以所受之信充備，先師之服餘者，可為身法用。
又曰：受經法信當十分折二，以送祖師。又二散乞貧人、山棲道士，餘信營已法用燒香然燈，為弟子立功。
又曰：天王帝主禳灾度厄，用五色紋繒，隨方丈數龍用上金，命繒用紫紋，庶民用縵繒，龍用中金，然燈請乞同如上法。
右出《洞玄明真經》
天尊曰：大道何其責人財寶，強使作功，故觀其慳心，質求其意，
有而弗散，將何求哉？窮而發心，志意堅明，勤苦師門，勞不為憚，道已鑒之，如此之輩則功感諸天，故施財以對心，推心以對財，其功等爾。古人求心，末世求財，古人非心不仙，末世非財不度。所以爾者，末世貴財而不貴道，以黃金萬斤、仙經一部施於窮山，末世乃當貪取此金，豈貪仙經？黃金尅為身患，仙經剋得命長，亦公知如此，只自不能兔於慳貪，既自不能兔於慳貪，安得名為道耶？故非道弘人，此之謂也。
右出《洞玄三元品誡經》
太上曰：法信以營齋，供養經道香油，為一切作福田及施散山林寒棲道士、世間窮厄六疾者，法師不得私用，其罪甚重，誤人學道，學道之士慎之，慎之！
右出《洞玄自然經》
天尊告左玄真人曰：卿授此經，當依冥典法信，用金錢紋繒等物
皆令如式。此法出自虛无浩素元君之凝思，五方元老常所寶修。受者資上金五分、素絲五兩，以五方元老之靈，本命紋繒，上壽百二十歲。計歲餘一公王一疋，中人一丈，貧者一尺，此三種物慎不可闕，闕而強受，受者有罪。其中增降，貧富量之。
右出《洞玄思微定志經》
真人曰：《五千文》仙人傳授之科，素與靈寶同，限高才志士、好諷誦求自然飛仙之道者，具法信紋繒五十尺與靈寶，一時於名山峰上受之。
仙公曰：世有高德人欲諷誦期昇仙者，當與靈寶同時受之。
右出《洞玄敷齋經》
太微天帝君告上相青童君西城王君曰：其心好道，樂真勤心注玄者，無吝財物，輕物貴道道，無不存如此之士始可與言，內愛財寶外心浮好者，道亦已照閉之，玉笈加以金闕，昇度之後藏之名山。
右出《洞真太上神虎玉經》
傳授真諱隱術，依四極明科盟，紫金八兩，丹文錦八十尺。
右出《洞真丹景道精隱地八術經》
凡經師之受盟物，當施散於寒窮，救貧病之急厄，拯山川之餓夫，營神靈之公用，若私割以自贍，貪溢以為利者，則經師之七祖受長考於地獄，身入風刀。
右出《 洞真高聖金玄經》
凡受《大洞真經》三十九章，太上大道君八景玉籙八風徘徊帝一之道，太丹隱玄迴元五通十二上願，玄母八間先進洞房金華雌一九玄列紀靈書紫文，填生五藏琅訐華丹，當啟鐶割繩乃得傳之，節度如左。
紫金為環，環徑一寸，截破一環，分為兩半。經師及弟子當各帶一半，終身佩之，青絲為繩，繩長九尺，各割半以纏繞縛此半環，又合帶之。青錦一尺八寸，各分半為囊，以盛此金，環及青絲繩，分環各畢，弟子三拜受經。
右出《洞真大洞真經》
受太上素靈大有玉篇九真明科，案科資上金三兩、紫紋百尺、青繒二十七尺、赤絲五兩、沉香一斤、丹一兩，詣師以為盟信。
右出《洞真四官內神寶名玉訣經》
五色錦各五十尺，以請五帝仙官。紫金五兩，以誓五方之信。
沉香五斤，以上聞三元宮。
真珠一斤，以為盟丹之信。
書刀子一枚，以斷死炁之路。
金珠七枚，以奉請七元之精。
絳紋七十尺，以為炎光之信。
右出《 洞真紫度炎光神玄變經》
凡受玄丘大真書隱文者，白絹四十尺、青一十尺、金鐶三雙、香九兩，
白絹以代曲素之歃血，
青襟以為七百年三傳之誓，
金環以為誓心不洩之約，
香以為明靈之盟。
凡受曲素訣辭之法，用丹帛四十尺、金鈕兩雙，以為帝玄真之信。
右出《洞真曲素訣辭經》
凡紫書丹字之文，弟子齎上金七兩、黃紋四十尺、青三十二尺，告盟而傳。
右出《洞真黃炁陽精經》
凡傳授招靈致真攝魔豁落七元之符者，依明科之法，弟子齎金魚玉龍各一枚、紫紋百尺、上金三兩，以奉有經之師，誓於九天之信。
右出《洞真金真玉光八景飛經》
古者盟誓皆歃血斷髮，立壇告天，以為不宣求信之約，今自可以金青之陳以代髮膚之體，列於別靜，祝啟上皇，法用金鐶三枚，鮮明赤而有光者青帛三十九尺，以代三契之盟，亦可相連為二十七尺，盟物備錄，不得私用以自營。
右出《洞真太丹隱書經》
凡受七聖玄紀迴天九霄白簡素籙之文，弟子齎上金七兩、紫紋七十二尺、上朱七兩，詣師北向，命高聖盟天而傳。
右出《洞真七聖玄紀經》
凡受九真玄經者，皆