常固精養氣不耗#5，可以不老。又餌雲母，足以愈疾延年。人年四十己上，勿服瀉藥，常餌補藥大佳。昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠矣。其知道者，御女苦不多耳。
凡婦人不必須有顏色妍麗，但得少年未經生乳，多肌肉，益也。若足財力，選取細髮、目精黑白分明，體柔骨軟，肌膚細滑，言語聲音和調，四肢骨節皆欲足肉，而骨不大，其體及腋皆不欲有毫，有毫當軟細，不可極於相者。但蓬頭蠅面，槌項結喉，雄聲大口，高鼻麥齒，目精渾濁，口頷有毫，骨節高大，髮黃少肉，隱毫多而且強，又生逆毫，此相不可，皆賊命損壽也。
凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱，即以交合。必須先徐徐調和#6，使神和意感，良久，乃可令得陰氣，陰氣推之，須臾自強，所謂弱而內迎，堅急出之，進退欲令疏遲，情動而止；不可高自投擲，顛倒五臟，傷絕精脈，生致百#7病。但數交而慎密者，諸病皆愈，年壽日益，去仙不遠矣，不必九一三五之數也。能百接而不施瀉者，長生矣。若御女多者，可採氣。採氣之道，但深接勿動，使良久氣上面熱，以口相當，引取女氣而吞之，可疏疏進退，意動便止，緩息眠目，偃臥道引，身體更強，可復御他女也。數數易之，則得益多；人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水，水能制火，陰亦消陽，久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失。但能御十二女而不復施瀉者，令人不老，有美色；若御九十三女而自固者，年萬歲矣。
凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎之也。數交而一瀉#8，精氣隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益。瀉之精氣自然生長，但遲微，不如數交接不瀉之速也。
凡人習交合之時，常以鼻多內氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢蒸熱，是得氣也。以昌蒲末三分，白粱粉傅摩令燥，既使強盛，又濕瘡不生也。凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣，握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中兩指抑屏翳穴，長吐氣并琢齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出，則損神也。
《仙經》曰：令人長生不老，先與女戲，飲玉漿。玉漿，口中津也。使男女感動，以左手握持，思存丹田中有赤氣，內黃外白，變為日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，兩半合成一因。閉氣深內勿出入，但上下徐徐咽氣，情動欲出，急退之。此非上士有智者，不能行也。其丹田在臍下三寸；泥垣者在頭中對兩目直入內。思作日月想，合徑三寸許，兩半放形而一，謂日月相□者也。雖出入仍思念所作者勿廢，佳也。又日：男女俱仙之道，深內勿動精，思臍中赤色，大如鷄子形，乃徐徐出入，情動乃退，一日一夕可數十為定，令人益壽。男女各息意共存思之，可猛念之。
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲，有顏色，無疾病。若加以藥，則可長生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。若年過六十，而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。
昔正觀初，有一野老，年七十餘，詣余云：數日來陽氣益盛，自思氣血已衰，何有此盛#9？未知垂老有此，為善惡耶？余答之曰：是大不祥。子獨不聞膏火乎？夫膏火之將竭也，必先暗而後明，明止則滅。今足下年邁桑榆，久當閉精息欲。玆忽春情猛發，豈非反常耶？竊為足下憂之，子其勉歟！後四旬，發病而死。此其不慎之效也。如斯之輩非一，且疏一人，以勖將來耳。
所以善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。若一度制得，則一度火滅，一度增油；若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可不深自防！所患人少年時不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便已晚矣，病難養也。晚而自保，猶得延年益壽；若年少壯而能行道者，神#10仙速矣。或曰：年未六十，當閉精守一為可爾否？曰：不然。男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳，長生也。然而萬無一有。強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。其服食藥物，見別卷中。
御女之法：交會者當避丙丁日，及弦望晦朔、大風大雨大霧、大寒大暑、雷電霹靂、天地晦冥、日月薄蝕、虹霓地動，若御女者，則損人神，不吉。損男百倍，令女得病，有子必癲痴頑愚、瘖痘聾聵、孿跛盲眇、多病短壽、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下、神廟佛寺之中、井竈圊厠之側、冢墓尸柩之傍，皆所不可。夫交合如法，則有福德，大智善人降託胎中，仍令性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集；若不如法，則有薄福、愚痴、惡人來託胎中，仍令父母性行凶險，所作不成，家道日否，殃咎屢至。雖生成長，家國滅亡。夫禍福之應，有如影響。此乃必然之理，可不再思之！若欲求子者；但待婦人月經絕後一日、三日、五日，擇其王相日及月