宿在貴宿日，以生氣時夜半後乃施瀉，有子皆男，必壽而賢明高爵也。以月經絕後二日、四日、六日施瀉，有子必女。過六日後勿得施瀉，既不得子，亦不成人。
王相日：
春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。
月宿日：
正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日。
二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日。
三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。
四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。
五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日。
六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日。
七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日。
八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日。
九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日。
十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日。
十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日。
十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。
若合，春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，與此上件月宿日合者尤益。
黃帝雜禁忌法曰：人有所怒，血氣未定，因以交合，令人發癰疽。又不可忍小便交合，使人淋，莖中痛；面失血色，及遠行疲乏來入房，為五勞虛損，少子；且婦人月事未絕，而與交合，令人成病，得白駁也。水銀不可近陰，令人消縮；鹿、豬二脂不可近陰，令陰痿也。
孫真人備急千金要方卷之八十三竟
#1凶：影宋刻本作『遠』，屬下讀。
#2識：原作『諸』，據影宋刻本改。
#3行：影宋刻本作『幸』。
#4耗喪：影宋刻本作『行房』。
#5固精養氣不耗：影宋刻本作『服煉乳散不絕』。
#6調和：影宋刻本作『嬉戲』。
#7百，．原作『日』，據影宋刻本改。
#8數交而一瀉：『數』下至『 御女之法』一節文末『自可閉固也』凡五百一十二字原脫，據影宋刻本補。
#9自思氣血已衰，何有此盛：影宋刻本作『思與家嫗畫寢，春事皆成』 。
#10神：影宋對本作『得』。
#11若欲求子者；『若』下至『若合』節文末『與此上件月宿日合者尤益』凡五百二十三字原脫，據影宋刻本補。
孫真人備急千金要方卷之八十四
宋朝奉郎守太常少卿充秘閣校理林億等校正
平脈方#1
平脈大法第一
論曰：夫脈者，醫之大業也。既不深究其道，何以為醫者哉！是以古之哲醫，寤寐俯仰，不與常人同域，造次必於醫，顛沛必於醫，故能感於鬼神，通於天地，可以濟眾，可以依憑。若與常人混其波瀾，則庶事隳壞，使夫物類將何仰焉？由是言之，學者必當屏棄俗情，凝心於此，則和鵲之功因玆可得而致也。
經曰：診脈之法，常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調均，氣血未亂，故乃可診有過之脈。《脈經》云：過此非也。切#2脈動，靜而視精明，察五色，觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，可以此參互#3，訣生死之分也。
又曰：平脈者，皆於平旦，勿食勿語，消息體氣，設有所作，亦如食頃，師亦如之。既定，先診寸口，初重指切骨，定畢便漸舉指，令指不厚不薄，與皮毛相得，如三菽之重。於輕重之間，隨人強弱肥瘦，以意消息進退，舉按之宜，稱其浮沉諸類，應於四時五行，與人五臟相應。不爾者，以其輕重相薄，尋狀論寒暑得失。
凡人禀形，氣有中適，有躁靜，各不同，氣脈潮動，亦各隨其性韵，一呼而脈再至，一吸而脈再至，呼吸定息之間復一至，合為五至，此為平和中適者也。春秋日夜正等，無餘分時也，其餘日則其呼而脈至多，吸而脈至少，或吸而脈至多，呼而脈至少，此則不同，如冬夏日夜長短之異也。凡氣脈呼吸法晝夜，變通效四時，然於呼吸定息應五至之限，無有虧僻。猶晷刻與四時有長短，而歲功日數無遺也。若人有贏有壯，其呼吸雖相壓遏，而晝夜息度隨其漏刻，是謂呼吸象晝夜，變通效四時。
夫診脈，當以意先自消息，壓取病人呼吸以自同，而後察其脈數，計於定息之限，五至者為平人。若有盈縮，尋狀論病源之所宜也。
問曰：何謂三部脈？答曰：寸關尺