r> 己以善，和其於一切大小親疏。惟克恭克禮，勿越謙讓，卻佞婦心，忘偽談語。守斯眾善而弗違之者，誠云良婦矣。洞曰：丁火者，甲木之女也，而曰天庭至寶。己土者，丙火之女也，而曰圭丹靈藥。辛金者，戊上土女也，而曰白虎真晶。癸水者，庚金之女也，而曰水鄉紅鉛。乙木者，壬水之女也，而曰龜精鳳髓。此之五者，皆不離精血神氣男女陰陽。若能混合歸元，聚於黃庭，上則沖於天谷泥丸，下則通於絳官元府。育養三元，調和五藏，明浩然靈光之性，達昏冥恍惚之機。百骸自理，萬化咸寧。神明氣榮，精洪血盛，成嬰童之體，理元道之神。即得水中火出，火內水生，龍飛雲而雨降長空，虎嘯風而陽昇陸地。其神得秀，聖胎得圓，至乎無問，出乎有為。完曰其神之神所以神，其真之真所以真。妙覺鑒清秋而印明月，真靈照素華而現江水。仍能志法是章，歸宗內照。以假像而求真像、以外神而行內神者；真道人之謂也。若聞義不能徙，覺道弗能悟，惟守一方非知他所者，何異木中析玉石內鑽冰。以真任真者異人，以真任偽者愚物。道本忘言，忘言難化於群生。德本非造，非造何迷於法則。淵哉在人，靈而明悟通達，體自然也。一分慧者，即道輔之一。二分明者，即道輔之二。乃至百千萬億無盡無窮而明慧者，亦道輔之百千萬億無盡無窮之妙矣。道本無窮盡，學人量器承。若止仍憑說，徒勞饅苦辛。頌曰：陰裹純陽輔我嘉，簾幃光射太空霞。斗牛官裹無塵界，步步金蓮陸地花。又曰：春色媚如鴉，桃容映杏花。滿川風月景，不限帝王家。竹塢金鞍客，芽齋草帶沙。志人提挈住，都去辟煙霞。
上方靈寶無極至道開化真經卷上竟
太上靈寶無極至道開化真經卷中
周死章第九
周濟也。死逝也。
道德以配上，皇穹必感之。
配，合也。用道德善正，以合上帝也。
道德之本者，始於事親矣。
孝者德之本，亦為道之首。
親之若喪焉，誠哀而葬焉，
死葬之以禮。
禱天而薦焉，建善而度焉，篆靈書而較焉，圖丹文而告焉。
祈丹天十方，而追救也。
如誠虔懇，天必與焉。
如誠虔懇者，若敬禱之也。天必與焉者，孝敬之德，天道應之也。
分祥宥愆而降澤，
分祥者，降福也。宥愆者，赦罪也。子孫亦昌
度魂鍊魄而昇遷，
度魂鍊魄者，鍊度魂魄於流火之庭也。昇遷者，元始禁書，赤帝保舉，列上南宮受化更生也。
然後逮乎親疏長幼，
然後，次右也。逮，及也。親內外親屬，疏異人也。長幼，或大或小也。
遐邇孤徒。
遐邇者，遠近也。白楊為倡，清風恃儔，明月友鄰，天地為伴，戲匪所依，謂之孤也。骸骨不收，妻清草木，橫土白露，晝觀雲雨，夜披星漢，謂之徒也。
幽關無祀之鬼，寒眾弗祭之魂。
北酆無祀，幽爽無依。
若能普起慈心，亦復如是。
普起慈心者，廣發善意也。亦復如是者，同於前也。
而謂薦軷，生乎陽界，轉輸妙鄉。
度其魂魄，掩其骸骨。薦者，度也。軷者，拔也。令諸無祀，俱得其功。
如此之功，天亦感之，
天應是德。
即得與之百祥，捐之百殃，
天延百福，而免百禍。
慶延九祖，
亡者超生。
自躬屆壽，而奚終之也已。自躬，己身也。屆壽，至於長年也。奚，何也。終，窮也。道德之本始，為事親以合上帝，逝事其法也。然後及乎一切寒泉久陰之下，沉滯無嗣之魂，露白散形之骨。若能廣發仁心，同興巨善，度而掩之，其功巨矣。孤徒相慶，露骨韜形。天心應之，降于百福，恩逮先亡，死生得利者矣。洞曰：死心與意者，長生之基也。縱欲與性者，短亡之始矣。人能死其五欲，即得長生之道，而得百福臨躬，千殃頓滅，成無上道，免九祖累。屆於眉壽，輔於其神。神形俱妙，無生無滅者哉。頌曰：死欲亡賊返得生，生心發意死根源。機中把住長生理，便是天中別有天。
悟生章第十
悟，覺也。生者長生之道也。
人之生者，悟正而已矣。
覺悟正者則生。
人之死者，迷正而已矣。
非悟正者則死。
人之尚者，賄而已矣。
人貴者，財賄也。
人之愛者，欲而已矣。
人貪者，色欲也。
人之爭者，暴而已矣。
人競者，氣與暴。
人之迷者，醴而已矣。
狂迷者，酒醴也。
斯賊在人，混而已矣。
四者具在，人心正之為悟，不正之為迷。
人若悟之，則成其善。
覺者謂之善。
人若迷之，則成其倀。
迷者謂之狂。
成其善者，屆福斯昌。
善者至於福盛。
成其倀者，屆禍斯張。
狂者至於禍顯。