秀雅，不修俗禮。眷言此地，知必成真，乃結草為樓，瞻星候氣。康王聞之，修理院宇，以其因樓觀望，故號此宅為樓觀焉。
《三洞奉道科戒》云：三清上境、及十洲、五嶽、諸名山，或洞天并太空中，皆有聖人理處，或結氣為樓閣堂殿，或聚雲成臺榭宮房，或處星辰日月之間，或居煙雲霞霄之內，或自然化出，或神力造成，或累劫營修，或一時建立。其或蓬萊、方丈、員嶠、瀛洲、平圃、閬風、崑崙、玄圃，或玉樓十二，金闕三千，萬號千名，不可得數。皆天尊太上化迹，聖真仙品都理，備列諸經，不復詳載。必使人天歸仰，賢愚異域，所以法彼上天，置玆靈觀。既為福地，即是仙居，布設方所，各有軌制。凡有六種：一者山間，二者城郭，三者宮掖，四者村落，五者孤迥，六者依人。皆須帝王營護，宰臣修創，度道士、女冠住持供養。
《正一經》云：四梵以上，皆飛雲流霄，自然妙氣，結成衣服，九色寶光，而生萬物；長短大小，隨境應形。或明光八昭，圓象洞煥，景耀遠近，變化自然；或九色合成，萬物分耀；或龍鳳結彩，山水流形。千變萬化，不可得名。乃至都里城郭、宮闕殿堂、樓閣臺榭、草木禽獸、車輿器物、旛幢帳座、種種法具，皆是自然，應緣而見，本無窒礙，隱顯靡常。又無色天中，仙真聖服及諸天帝冠、飛雲寶冠，九色無縫之帔，翠龍華裙，五色錦，祥鸞瓊履，皆自然而生，應念來至。宮殿臺閣、車輿器物、玩弄服飾、畹囿花果、音樂法具，一切所須，皆悉如是。
明開度第五
《靈寶出家因緣經》云：道言：開皇元年七月一十五日，於赤明國朱陽上觀三明寶壇，詣無名天尊，受無上三洞大乘妙經一萬三千五百篇，符圖七千章。于時會有二萬國王，及以妃后并諸大臣、國民男女同發道意，稽首天尊，捨棄國城，妻子求出家，誓願受持三洞經典，經身供養，作當來三世福業。又曰：天尊即命九地真官敷延真之座，四天帝王列度仙之錄，三天真王下證真之信，散花燒香，揚旛振旌，鏗鐘叩磬，天樂萬種，羅列左右。天尊命我與玉清高聖授諸王等入道科戒、節度威儀，四天王等為加法服。又云：殿堂屋宇，臺榭樓閣，香油燈燭，鐘磬法具，隨其所有，供養出家法身。又云：諸天男女及以國人下萬種花果，珍奇法味，次第周行。供養訖已，將諸府庫七寶珠玉、綾羅錦綺、衣服卧具、玩弄器物、香鑪几拂、如意履杖、食器座褥、繩床夾膝、旛幢澡灌、巾帕七挾、僮僕車馬、園宅畹囿、竹樹果林、花藥池沼，種種法物，布施供養新出家者。又云：道士者，謂行住坐卧，舉心運意，唯道為務，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香散花，然燈懺悔，布施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵勞，唯行道業。又云：道言：汝諸男女，寧剝五百人皮，不得脫一出家法衣；寧煞一萬凡夫，不得害一出家法身；寧犯三千猛獸，不得犯一出家；寧辱五千力士，不得辱一出家；寧輕欺一萬惡鬼，不得輕欺一出家；寧坐大火之中，不得與出家同席；寧卧熱鐵之床，不得共出家同寢；寧觸五萬毒蛇，不得觸出家法衣；寧吹大山為塵，不得道說出家；寧吞萬斛猛火，不得食出家人物；寧沒萬丈穢中，不得淫犯出家；寧出百人身血，不得見出家是非。所以者何？出家是天尊弟子，紹隆經教，生死橋梁。又云：若帝主國王、大臣宰輔、人民男女能發善心，出家入道者，九祖、父母得上天宮，七世子孫不入地獄。若道士廣勸有緣，令出家者，一人益筭一千五百；三人已上，名登仙格，見世歡樂，衣食自然，過去生天，福報無窮。又云道士，士者，事也。事有多少，學致差殊。凡有七階，俱稱道士：一者天真，謂體合自然，內外淳淨；二者神仙，謂變化不測，超離凡界；三者幽逸，謂含光藏輝，不拘世累；四者山居，謂幽潜默遁，仁智自安；五者出家，謂捨諸有愛，脫落囂塵；六者在家，謂和光同塵，抱道懷德；七者祭酒，謂屈己下凡，救度色苦。故得天下地上，六道四生，禮拜歸敬，最為尊勝。不朝天子，不揖公侯，作人天福業，受三界供養。所以者何？由稟我法教，衣我法服，持奉經誡，開導眾生，令過去、見在、未來三世永脫憂苦，入常樂門也。
《三洞奉道科誡》曰：道士有六階，方外之士也。一天真道士，二神仙道士，三山居道士，四出家道士，五在家道士，六祭酒道士。所以謂之天真道士者，體變合化，混沌自然，道亞三清，智周萬物，即高玄皇人之流也。神仙道士，功成累劫，德被塵沙，神化無方，飛騰自在，即杜沖、尹軌之列也。山居道士者，無為無欲，守道守精，氣冠煙霄，心凝淡泊，即許由、巢父之比也。出家道士者，擯落紛埃，忘詘健羨，心遺萬物，神王九空，眇出樊籠，永辭妻息，即宋倫、彭諶之匹也。在家道士者，消聲陸沈，和光順世，心凝道極，. 形混人間，吐納自居，逍遙獨得，即黃瓊、籛鏗之倫也。祭酒道士者，軌迹虛遠，志行沖輯，慈以救人，和能撫物，不貪不欲，絕色絕聲，獨運貞心，歸誠於道。祭者，制也；酒者，和也。制其剛強，和其人我，即李東、干室之屬也。所以稱之為道士者，以其無為世事，務營常道故也。並受道威儀，心