焉。而才德周備，兼該濟度，功業無雙，誨誘無倦，總曰無上老子玄中大法師。
《無上真人內傳》云：尹喜曰：敢問大人姓字。老子曰：吾姓字眇眇，從劫至劫，非可悉說。故前後不能以姓字具示世間矣。吾今姓李，名耳，字伯陽，外字老聃。又云：夫太上、老子、太一元君《真形圖》此三聖，亦可為一人耳。太上頭並自然髻，項映天光，著九色錦繡華文之帔，衣天衣。二聖七色之帔，各坐蓮華之上。太上為師。
《寶玄經》云：一號自然，二號無極，三號大道，四號至真，五號太上，六號老君，七號高皇，八號天尊，九號玉帝，十號陛下。
《高上老子本紀》、《玄中記》、《瀨鄉記》、《神仙傳》、《出塞記》並云，老子為十二帝師；或云為十三聖師。伏犧時出為師，號鬱華子；神農時出為師，號大成子；祝融時出為師，號廣成子；蒼頡時出為師，號黑精子；帝嚳時出為師，號赤精子；黃帝時出為師，號力牧子，又稱大成子；帝堯時出為師，號務成子；帝舜時出為師，號尹壽子；夏禹時出為師，號季胥子；湯時出為師，號錫壽子；文王時出為師，號燮邑子，為守藏史；武王時出為師，號育成子；成王時出為師，號經成子；康王時出為師，號郭叔子；昭王時遂退官，西化胡；孔子時出以為師，號曰老子。
明法界第三
《太上業報因緣經》云：太上曰：十方世界各有五億五萬五千五百五十五億五萬五千五百五十諸天，開方布域，置立天宮。天上地下，地上天下，日月星辰，山川嶽瀆，結氣飛雲，而成金樓玉閣、寶殿瑤房、霞堂紫觀、星畹雲林、龍庭鳳圃，浮空架虛，挾旁日月，分城列郭，萬品千名。
《仙公請問經》云：是時太上玉京玄都、八方諸天、三千大千世界，東方安大堂鄉大千納善之世界，東南元福田大千用賢之世界，南方宛利城境大千棄賢之世界，西南延福鄉大千仁靜之世界，西方福堂州大千盛行之世界，西北福德之野大千延賢之世界，北方鬱單野大千清靜之世界，東北福集都大千長安之世界，眾聖蓋太上玉京山虛無玄都無極八方諸天地世界。
《元始靈書中篇經》云：凙洛菩臺，緑羅大千。陸簡寂解云：大千者，世界之分也。一千、十千、百千、千千國土為小千世界；一千千、十千千、百千千、千千千為中千世界；一千千千、十千千千、百千千千、千千千千為大千世界。
明居處第四
《太玄都玉京山經》云：太上曰：夫玄都玉京山冠八方諸羅天，列世比地之極上中央矣。山有七寶城，城有七寶宮，宮有七寶玄臺也。山自然生七寶之樹，一株彌覆一天，八樹彌覆八方羅天矣。八方各各有五億五萬五千五百五十五億重天，地世之數亦然。
《太上洞玄靈寶真文度人本行妙經》云：太上道君於西那天鬱察山浮羅之嶽，坐七寶騫木之下，長齋空山，靜思神真。
《玄妙內篇經》云：宛利城境有天首山，山上有七寶、九寶、九萬層臺，老君化其臺中，有九色光明，徹照諸天地及諸世間。
《大洞真經》云：九天之上，金墉之館。
《罪根經》云：天尊於南丹洞陽上觀栢陵之舍演出真文，以度天人。
《靈書經》云：天尊於鬱結洞靈之觀，刻金書字，題觀四面。
《淨土經》云：天尊曰：其十方淨土國界，各有浮雲之觀、大道之觀、獻壽之觀、萬壽之觀、昌樂之觀、弘道之觀、至真之觀、昌國之觀、啟聖之觀、集靈之觀、薦福之觀、道德之觀。
《太上决疑經》云：元始天尊時在協晨靈館峻嶒之臺，與太上道君開闡妙門。
《元始歷化經》云：太上天尊受元始教命，下人十方，處赤明國土朱陽上館七寶堂中，布大慈悲。
《玉字下經》云：太靈館在梵度天中，司靈館在元洞天中，洞陽館在和陽天中，壯靈館在北輝天中，紫陽館在文舉天中。
《真文下經》云：元陽館南上亦帝丹靈，老子常以二十三日於此館集校天人祿命長短。
《洞真經》云：九靈館在崑崙山，西王母及真仙女之所遊處；太微館，太微天帝所居；素靈館，九靈金母、太素三元君所居；清微館，元始天王結飛玄之氣，以歷頌三天之所；月上館，元始天王出《皇人譜錄》之。
《靈寶出家因緣經》云：道言：若天地三光，運度推移，當須立觀度人。若四時失度，陰陽不調，當須立觀度人。若水火刀兵、天下損傷，當須立觀度人。若疫毒流行，人民死亡，當須立觀度人。若國主有灾，厄運相逢，當須立觀度人。若國祚將危，兵革四興，當須立觀度人。若初登王位，化理人民，當須立觀度人。若統領天下，國土不安，當須立觀度人。若誕育男女，疾病厄難，當須立觀度人。凡有灾厄及諸變異、一切危苦，當須立觀度人。或為父母，或為己身，或為妻子，或為臣人，或為祖世，或為見存，或為終亡，或為三塗，皆當立觀度人。夫立觀度人，上消天灾，安鎮國祚，保護帝王，下禳毒害，開度人民。生死獲慶，其福巍巍，普令一切，使有歸依。
《樓觀本記》曰：樓觀者，本乃周康王大夫卜居之宅也。大夫姓尹，名喜，字公丈，本天水人也。風神