問，或充鬼役，若是則周生今日之化，永保品矣。
乙未年六月二十九日夕，桐梧有二人來，一則桐相金庭宮上師蒼梧仙人徐玄真，衣服如前持玉鈴，侍者二人，《真誥》無。
一則桐梧仙人鄧靈期。衣服亦如前，但持玉鈴耳，侍者亦二人，《真誥》無。
鄧先言曰：久欲相詣，礙以此。二十七日，蒙受書為帝晨，執蓋御史，治桐梧山南青中館，領華陽學仙，禁四宮中事，以此，故致乖爽。徐君前來，善得接賞耳。子良答曰：蒙徐君垂顧，歡仰無已，復蒙今降，慶莫過此。
徐君曰：向過茅定錄處，云始授《子玄真經》，甚助欣然。子良答曰：謬荷靈啟垂受真法，但肉人頑疏，修行多替。又曰：聞子名已入束宮青簡，尚審其事，比當與鄧生往為參之。答曰：賜與參訪，實是所希。徐仍指鄧日：此君學道來已數百年，始今得任。子乃坐地獲之，故知功夫久有在。鄧笑曰：周生綠業，果始韓侯所說，當可言乎。徐日：周子雖稟仙綠，未得便知前身之事。子良因曰：鄙塞塵陋，豈得知此不，韓侯是誰。鄧日：是束華仙侯韓惠期，領束宮諸簡錄，治方丈第八玄宮中。向云欲參子事者，正詣此人耳。徐曰：今日匆匆，不得久停，尋當得與鄧生俱來，不為遠別。下席同出戶，侍者隨從而滅。
右一條二十九夕所受記，書一大度白麻紙。按徐玄定錄，授子玄經檢別目云。六月二十七日，華陽童宣定錄君旨，授《太霄隱書》、《玄真內訣》云云。而今函中亦無此事，恐與同房俱別封也。論桐梧中仙乃不應相關，當鄧領華陽四宮仙禁，故得往來四宮者，當謂男則童初蕭閑，女則易遷含真也，參簡之事，別在七月中。
右起六月一日至二十九日，几有十三條事，書青白大小合二十三紙。其洞房玄真二條事於目錄中，唯闕此餘悉具足。
周氏冥通記卷之二竟
周氏冥通記卷之三
七月事
一依本寫即事有隱者今朱注詮記。
乙未年，七月二日夜，七人來。
一人姓周，著玄華冠，服綠毛被丹霄飛裳，佩流金鈴。年可五十許，《真誥》有侍者四人，執黃毛節。
一人姓王，衣服似周，服紫羽被，佩流金鈴。年可四十許，《真誥》有侍者四人，執綠毛節。
一人姓茅，著遠遊冠，玄毛被，紫錦衣，佩流金鈴。年可六十許，《真誥》有，侍者三人，執玄毛節，又捧一白牙箱。
一人亦姓茅，著芙蓉冠，丹毛被，玄繡衣，佩玉鈴。年可六＋許，《真誥》有，侍者二人，無所執。
一人姓周，著華蓋冠，服雲錦衣，佩玉鈴。年四十餘，《真誥》云名太賓侍者五人執紫毛節。
一人姓司馬，著芙蓉冠，服素羽，被紫錦衣，佩玉鈴。年四十許，《真誥》有，侍者二人，執青毛節。
一人則樂丞公服如前。侍者五人，《真誥》有，凡此前衣服並丞，後見誥令識之。丞曰：今真人來，何不拜。子良即起再拜，頓首稽顆，乞神仙之訣。
茅定錄君曰：功名已著，無煩苦名，並錄我所關。
周。紫陽曰．．一與爾別便數百年，我當知如一日爾。縈之經生死，一何苦哉。
司馬括蒼曰：學道不勤，而得道者，乃周生乎。
茅保命曰：勤苦之弊，何可備言，所謂先苦後樂。
王紫陽曰：歲月易積，功業難顯。昔聞周生之名，今見周生之德，宿昔猶固，良可知矣。應是嘉字。
周大夫曰：周生年稚而德奧，識淺而智深，已三生如此。我昔微遊於世數經，詣之，乃能傾襟布誠而施仁也。我因欲示之要言，而其未堪受法，故不授之，今得相見，良亦為欣。
周紫陽曰：卿知其根由，不乃吾之弟孫也。音與其於南海相遇便別，別來已二百餘年矣。丞曰：將告卿眾真之第一。紫陽左真人，治葛衍山。周君第二，紫陽古真人，治蟠冢山。王君周君傳乃云，．紫陽有左右真人，亦不顯右是王君，不知何名字。第三，定錄茅中君第四，保命茅小君第五，蓬萊右大夫周君第六，括蒼真人司馬先生第七，吾也。此前六等，並真人前後來者，皆仙人。唯馮君是黃庭真人，治中嶽耳。保命問曰：粗悉此位不，子良答：蒙承垂告，已解。定錄君曰：前遣景上期授子《玄真內訣》，遂未修之邪。子良曰：蒙賜《玄真經》，即應修用，但洪君前受《洞房》，欲且營之成業，故未暇耳。．又告曰：《洞房》乃好得益遲，修《玄真》專勤者，五年中，便得太玄玉女侍，猶勸先營之，併修亦不相妨。子良應爾。王君曰：子勤勵之，名籍雖定，中問縱息，亦未必得全此功爾。勿輕示人今夕來事。周大夫曰：得仙者年年月月皆有，但人不知耳。爾申年當得，上拜太極，不者，則酉年也。此期非遠，而亦復為遙，子勤此中問也。司馬君曰：子保舉既強，得業亦美，道必可諧但其流行之必不息也。子良受旨一二，謹依。丞曰：陶隱居事近，亦不無此議。卿姨屢有脆請二君，乃無異，但恐餘處不必允耳。定錄曰：陶某名錄多闕，穿處不的，由縱見由我，我亦不得自任。中旬，問當與思和，此保命字也。往諸司命問論之意，此必無苦勿卒憂浥。仍云：吾等今去，或復尋更來，其問