br> 右一條十二日所受記，書四白紙。此中玉人，三人已經來，馮真人、樂丞，今降。案《真誥》有，西嶽真人馮延壽，疑此應猶是也。樂丞，字長治，成陽人，主災害，四丞中之一也。夫仙真詩詠才辭，通皆相類，《真誥》中有此甚多，亦無相越者。尋此降集所受辭意，如似略示東華保晨之舉也。
乙未年六月十三日夜，見前帥來言日：比者真仙遊降，足致欣暢乎。我比恆有事，遂成冥隔。子良答日：近來乾坤澄淨，七景齊明，仰降高靈，稍蒙已數，但滓穢無以克承耳。帥日：是卿千秋之功，無嗟以滓穢為辭，但卿六世祖眉為譙郡時，尤好射獵，殺傷無數，賴其中時復營功德，罪已得釋。卿不宜復食肉，食肉恐先源建卿，幸可慎之。仙藥草自足，何急瞰此。恐卿不悟，故因暇來相報爾。子良唯承受，帥便去。
右一條，十三日所受記，書一小碧紙。未檢汝南周家譜，不知周眉晉何帝時為譙郡。殺戮之咎，誠為莫大，但身尚以蒙釋，方慮殃延苗裔，小為難解。亦當如立善功，身既荷福，慶流子孫邪。此帥一僕一，我亦未領。
至六且十五日夜中山人去後，依別記目，有六月十五日，中嶽洪先生授《洞房經》云云。而檢函中，不見此受，恐當是修事與祕重不題文邊，亦可已別投藏計，此正應是外斗法，事與前二星相涉，所以猶是。洪先生授之，聞其在西癬。及移朱陽，所眠一林，絕惡人近身，少遊雜。夕輒別林外，如此必是修方諸臥斗之法。此法是上清中品經理，非下仙之品。又一人來，甚華少，白衣，傳范帥語云：前故相告食肉事，遂不能斷耶？今旦何意往他人處食脯？從今去，勿復爾。望採前言，副今日懷。子良答日：早至師間，師賜食，謂是甘果，不以為欺。又奉今旨，敢復近肉？此人應爾而去。
右一條，十五日所受記，一。白藤紙，其好全似楊君體。其十四旦已向姨母云，不得食肉。晚入嶺，亦見向說，如范帥語，于時即然許之。十五日旦，又入，因進往潘淵文問，潘與共醮，仍逼勸令其專志，夜便得此信。十六日旦，即復見向說之。從此都斷惡。其今答語云：師賜此，亦復方便說，以懈責也。其去歲十月至今年三月，怛菜食，既辛苦疲瘦，姨母更勸令漸進，栽少少而已尋又造罪尤非唯拘於先殃所及既吞噬。眾生理乖慈育之氣，涉乎仁心者，必宜斷之以成性，是以仙聖為體，一向絕之。六月十九日，有五女人來，此則是前十一夕李飛華於嶺裹所告，十九日期於西阿者。第一易遷領學仙妃趙夫人，字素臺，年三十許，綵繡衣也，《真誥》有此女。第二易遷左嬪王夫人，改字太英，年二十許，紫衣也，《真誥》有王進賢，恐是改名即是。第三易遷右嬪劉夫人，字玄微，年二十許，綠衣，《真誥》有劉春龍，而此不同，若1百改名，恐非。第四易遷都司學陶夫人，改字智安，年四十許，上綠下紫，衣科斗，恐許，此改即是許緣母。第五易遷受學李飛華，年可二十許，前已經來者，上綠下碧衣《真拙嬰無此。前云：入易遷始九十四年。
右五人字位並李飛華所說，說竟，四人齊坐，李猶倚。
又有八侍女，一人捧巾箱，箱上有題，一人腰各帶大符，符方一尺許。黑書青素，上一人執一函，以蓋致函下合執之，函中有囊，囊有黃題，應是經書。四人各執一牙板，板上字極細，不可識，並皆樣綾衣，紫絳為腰帶也。眾仙自共語良久，似論子良事，不正了其旨。趙夫人乃見告曰：子冥契久著故能招感真仙良助欣然。子良答日：不以猥俗，少便依道籍，以綠幸能棲林谷，豈期一旦真仙啟降，喜懼交心，無以自安。若前因可採，願賜神仙要訣，以見成就。夫人日：子名書紫簡，何憂不仙，而求於我。我猶仙人耳。劉夫人曰：周生，爾知積業樹因，從何而來，得如今日乎？子良答日：微塵下俗，實所不究。夫人曰：今略為說之。爾生周逵家時，已應得道，為貪濁彌多，遂不致獲。次生劉偉家，乃得學道精勤之福，方流今身爾。已經三過上仙籍，其中或犯非法，而復落去。今日之會上錄來已七十餘年，故經生死乃遂。吾經以此事諮受錄君，君見告如此，故為宣說，令知源由耳。王夫人日：劉右嬪之言，備說幽顯宿命，爾可心自知之，勿示凡俗悠悠之人。陶夫人日：周年十九丁丑生，水命人。因謂趙日：此比何似。趙曰：亦無定。總真王君丁丑生，水命人，位為高真。張酸亦丁丑生，乃沉淪三官。此不可為定，但論功業何如耳。陶日：實如來告劉夫人，又告子良日：夫神仙雖通玄感徹則易，但凡情虛微，不能招其感耳。我等今來者，直尋有道者耳，非浮遊無著，泛濫而行也。幸勿令人知，知亦未然，此事或生疑誚，以迴爾心。我乃無怪於彼，但恐自招其罪耳。子良日。已蒙神降，豈敢自有疑，但欲時呈師母耳，不敢以告悠悠者。又曰：亦勿甲乙告之。趙夫人又告日：仙道有幽虛之趣，今粗為說之。夫為真仙之位者，偃息玄官，遊行紫漢，動則二景舒明，靜則風雲息氣，服則翠羽飛裳，乘則楓輸靈松。浮海歷嶽，遊陌八方。進無水火之患，退無木石之憂，豈不足稱高貴乎。人唯見軒冕之榮，嬪房之樂，便為極矣。所以真道不交乎世，神仙罕遊人問，正為此耳。縱有知者，亦不能窮而修之，或修而不