墳索讖緯，靡不總該。以為先天輔化混一精氣與真宰為徒者，載在金編玉字，遂收邇寰中，冥搜潛衡。熊湘暨九疑、羅浮，西至巫峽、峨崛，如雲映松風，麗乎山而映乎水。功成叩玄，感神授神靈訣，適然自得，通交於仙真之問矣。宋元嘉末，因市藥京邑，文帝素欽其道風，作停霞寶車，使左僕射徐湛宣旨留之，先生固辭弗顧，拂衣而去。後帝有太初之難，人咸異之。先生時溯江南，尤嗜匡阜之勝概。孝武帝大明五年，爰搆精廬於白雲峰下。太始三年，明帝復加詔命，使刺史王景文敦勸，不得已而就焉。及登車日，乃有熊虎猿烏，悲嗚滿路，出山而止。先生既至闕，帝設崇虛館、通仙臺以待之。於是順風問道，妙沃帝心。朝野識真之士，若水奔壑，如風應虎，其誰能禦之。先生撥霧開日，汰沙引金，指方以倒之。中人已上，皆自盈其分，司徒袁集之流是也。既立崇虛館，受氏所寶經訣並歸於彼。由是翕然一變頹俗，朝野宗師焉。明年，帝不豫，詔請先生修徐炭之齋。是夕，壇宇問卿雲紛郁，翌日疾廖。桂陽王用兵，暴白骨褊野，先生具棺襯收而瘓之。其陰德密運，蓋多此類。先生屢求還山，帝不許。迨蒼梧王元徽五年春正月，忽謂門人日：吾迫於恩命，違其宿尚，今將還舊山，爾可飭裝整駕。弟子皆近之。至三月二日，忽偃然解化，其膚體暉映，異香芬馥。後三日，廬山諸徒共見先生，霓旌靄然，還止舊隱，斯須不知所在，相與驚而異之。遺命盛以布囊，投所在崖谷。門人不忍，遂奉還廬山。時春秋七十二。所謂煉形幽壤，騰景太微者矣。有詔謐曰簡寂先生，始以故居為簡寂觀，宗有道也。先是，洞真之部真偽混淆，先生刊而正之，涇渭乃判。故齋戒儀範，為將來典式。凡撰記論議，百有餘篇，并行於世。門徒得道者，孫遊嶽、李果之最著稱首。後孔德彰與果之書，論先生云：先生道冠中都，化流束國。帝王稟其規，人靈宗其法。微言既絕，大法將謝。法師稟神定之資，居入室之品，學悟之美，門徒所歸。宜其整茸遺蹤，提綱振紀，光先師之餘化，纂妙道之遺風，可以導引末俗，開曉後途者矣。初，先生之赴詔也，嘗曳布囊。及逝而歸，忽有布囊挂於巖樹。今所居西澗，一峰名布囊巖，有醮石，高六七尺，方廣丈餘。其向乾亥，亦名禮斗。石門外有煉丹井，有連理樹，其榦合抱，其根蟠罩。又有石磬，其聲清越。又有藥苗苦竹，一旦於山谷，皆遺跡也。唐天后太極元年，勸醮於觀，有黑龍群鶴之異。降韶褒崇，仍付史綰。宋徽宗宣和元年七月一日，封丹元真人。其詞曰：朕惟前古高蹈之士，名邊不泯而稱號未稱者，議所以追顯之。簡寂先生陸修靜，精真內得，是正遺經垂範，一時脫然超世。廬阜故隱有祠，至今考實定名，禮以真人之號。非特用褒往躅，亦俾後之聞風者，知道之所在而加勉焉。可特封丹元真人。陸修靜解化於宋之元徽，而《釋氏通鑑》載：梁敬帝紹泰元年，道士陸修靜等初為梁武所棄，遂奔入魏。至是，其徒頗盛。而齊帝事佛，靜等嫉之，詣闕請與釋子觸法。且以年代考之，元徽去紹泰六十餘年，其所載事邊，豈非謬乎。
孫遊嶽
先生姓孫名遊嶽，字穎達，東陽人昊之裔也。幼而恭，長而和。其靜如淵，其氣如春。甄汰凡流，港神希微。嘗步赤松澗縉雲堂，卜終焉之地。宋文帝太初中，簡寂先生至廬嶽，乃執籍事之，遂授三洞經法及楊許二真人墨邇。其後茹芝卻粒，又專服穀仙丸。六十七年，顏色精爽，久而愈少。暨簡寂羽化，還舊隱，研味真趣。至齊武帝永明二年，詔主興世館。由是奇逸之士，爭相趨赴，若孔德璋、劉孝標輩，皆結方外之好。雖常以病求歸，詔命未允。以七年五月中，忽沐浴安坐而終。門弟子數百人，惟陶弘景為入室。以三洞經及楊許墨．邇，竭筐相付。後弘景因撰《真誥》，行於世。
陶弘景
隱居先生姓陶名弘景，字通明，丹陽人也。宅在白楊巷南岡之東。宋初土斷，仍割秣陵縣西鄉之桐下里，至今居之。陶氏本冀州平陽人，帝堯陶唐之苗裔也。堯治冀州平陽，故因居焉。漢興，有陶舍為高祖司馬，子青擢位至丞相。十三世祖超，漢末渡江，始居丹陽。七世祖濬，交州刺史璜之弟，仕昊為鎮南將軍，封句容侯，食邑二千戶，與孫皓俱降晉，拜議郎散騎常侍尚書。六世祖謨，濬之第三子。懷帝永嘉中，為東海王越司馬，領屯軍，隨王出許昌。因敗，仍復過江，為大將軍王敦參軍。敦為丞相，轉軍諮祭酒。後隨敦南下，而情懼禍及，乃啟分屬籍，禁錮積年。晚起為車騎丞相參軍，不就。穆帝昇平四年卒，始別葬白石山之陽瞻湖北。高祖毗，有理議，器幹高奇。以文被黜，不肯遊宦，州郡辟命，並不就。後拔受南安正佐，亦不起，安帝元興三年卒。曾祖興公，多才藝，頗營產植，舉郡功曹，察孝廉，除廣晉縣令，義熙二年卒。祖隆，身長七尺五寸，美姿狀，有氣力，便鞍馬，善射。好學讀書，善寫，兼解藥性，常行拯救為務。行參征南中郎軍事。侍從宋孝武伐逆有功，封晉安侯，除正佐，固辭。顏峻恃寵，就求宅以易佛寺，弗與。因辭官，見潛削爵，徙廣州。後被恩除南海酉平縣令，後監新會郡，宋孝武帝大明五年卒於彼。父諱貞寶，字國重。司徒建安王劉體仁辟為侍郎