景輿，遊宴白玉京。七祖昇福堂，先亡悉超生。王侯能篤信，必為天下貞，大人體至德，一切蒙其成。其三日：散誕遊山水，吐納和靈津。煉氣伺希夷，靜詠道德篇。至心宗玄一，冥感今乃宣。飛駕御九龍，，飄飄乘紫煙。華景耀空衢，紅雲擁帝前。暫迂蓬萊宮，倏忽已賓天。偉偉眾真會，渺渺凌重玄。體固無終劫，金顏隨日鮮。懼樂忘上境，悲念一切人。誰能離死壞，結是冥中緣。悠l悠成至道，無有入無間。微妙良難測，智者謂我賢。若能弘眾妙，輕舉昇神仙。歌畢，雲鳥冉冉昇天而去。仙公所著老子《道德鑼序》及《斷穀服食方》三卷、《入山精思經》十九卷洎神仙歌詩，令遺世間。昊書云：先帝好道術，有事仙者葛玄嘗與遊處，帝重之，特為於方山立洞玄觀。後仙公於閤皂白日昇天，至今方山猶有．煮藥鐺及丹臼在焉。按《輿地志》，於赤烏二年建立方山觀也。宋徽宗崇寧三年二月二十八日，奉劫臨江軍清任縣閤皂山‘葛仙公壇，山川勝境，仙聖所居其盛德茂功，顯聞于世者，朕必秩而祀之。惟真人寄言立稱，咸造宗極、出人無吵，與道翱翔。壇于琳宮，積有年所，祈禳休息，美利在民。賜嘉褒榮，特建崇號，尚祈飲澤，永福此邦。可特封沖應真人。理宗淳祐六年三月十七日，奉劫臨江軍清江縣管下閤皂山葛仙公沖應真人，莊周氏云：神人使物不疵癘而年穀熟，仙之謂歟。爾修于名山以成妙道，世傳飛昇，尚矣。在崇寧問，固已錫封。迺者部使者從邦虻之請，復以祈檮應響、歲事屢豐之狀來上。朕於方士說無所嗜，嘉其有功於民，爰命禮官甩衍稱謂。若夫乘雲御風，游乎八極之表，何有於名然，姑以見朕褒表之忱也。可特封沖應孚佑真君。
歷世真仙體道通鑑卷之二十三竟
歷世真仙體道通鑑卷之二十四
鄭思遠
鄭思遠，少為書生，善律曆候緯。晚師葛孝先，受正一法文、三皇內文、五嶽真形圖、太清金液經、洞玄五符，入廬江馬邇山居，仁及烏獸，所住山，虎生二子，山下人格得虎母，虎父驚逸，虎子未能得食。思遠見之，將還山舍養飼。虎父尋還依思遠。後思遠每出行，乘騎虎父，二虎子負經書衣藥以從。時於永康橫江橋逢相識許隱，具煖藥酒，虎即拾柴然火。隱患齒痛，從思遠求虎鬚，欲求熱插齒問得愈。思遠為之拔之，虎伏不動。
臣道一曰：道德經曰：上善若水，水善利萬物而不爭。思遠可謂上善者也，至於養道林泉，仁及烏獸。且虎乃害人之獸，人共惡之。思遠乃憐虎子之失母，收而飼之。古人所謂養虎自患者，此必然之理，而思遠不見其為患，且負經書衣藥以從，及拾薪而然火。可謂道之高，德之厚，上善之感也。
葛洪
葛洪字稚川，丹陽句容人。少好學，家貧，躬自伐薪以貨紙墨，夜輒寫書誦習，遂以儒學知名。性寡慾，無所愛玩，不知棋局幾道櫺蒲齒名。為人木訥，不好榮利。閉門卻掃，未嘗交遊。時或尋書問義，不遠千里，崎嶇冒涉，期於必得。遂覽究典籍，尤好神仙導養之法。從祖玄，吳時學道得仙，號日葛仙公。以其煉丹秘術授弟子鄭隱，洪就隱學，悉得其法焉。晉成帝咸和初，司徒王導召補州主簿，後選為散騎常侍，領大著作。洪固辭不就。以年老，欲煉丹以期遐壽。聞交趾出丹砂，乃求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：非欲為榮，以有丹爾。帝從之。洪遂將子姪俱行。至廣州，刺史鄧嶽留，不聽，去。洪乃止羅浮山煉丹，在山積年，優游閑養，著述不輟。其自序云：洪體乏進趣之才，偶好無為之業。假令奮翅，則能凌厲玄霄，騁足則能追風躡景，猶欲戢勁翮於斥鎢之群，藏逸邇於跛驢之伍。何況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我以至駑之賽足。自卜者審不能者止，豈敢力蒼蠅而慕沖天之舉，策跛鱉而追飛兔之軌哉。是以望絕於榮華之塗，而志安乎窮圯之域。華蕾有八珍之甘，蓬華有藻稅之樂也。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子言黃白之事，名日內篇。其餘剝難，通釋名日外篇。內外凡一百一十六篇，雖不足藏之名山，且欲緘之金匱，以示識者。自號抱樸子，因以名書。洪博聞深洽，江左絕倫。著述篇章，富於班馬。又精辨玄蹟，析理深微。後忽與嶽疏云：當遊行尋師，剋期便發。嶽得疏，狼狽往別，而洪坐至日中，兀然若睡而卒。嶽至，遂不及見。年八十一。視其顏色如生，體亦柔軟。舉尸入棺，甚輕，如空衣，世以為尸解得仙云。史臣曰：稚川束髮從師，老而忘倦。細奇冊府，總百代之遺編；紀化仙都，窮九丹之秘術。謝浮榮而捐雜藝，賤尺寶而惜分陰，游德棲真，超然方外，全生之道，其最優乎出《晉書》。眉山唐庚子西贊云：江左日陋，無復德輝。翔而不集，翩然南飛。鄧嶽細兒，處仲餘黨，豈有識知，亦復瞻仰。吾綠內丹，遂居羅浮。豈以嶽故，而議去留。所就者大，寧卹其小。吾與嶽遊，如狎鷗鳥出《羅浮圖志》。
臣道一曰：道德經云：寵辱若驚，貴大患若身。葛洪以才學之優，棄功名之貴，夫豈無其故哉。蓋晉室自束遷之後，奸臣搆禍，王道衰微。奇士異人，不一二作。紛紛江左，何時定乎。葛洪之見，可謂出於類拔乎萃矣，是以遲世無悶，樂道全真