世，汝來何晚邪？答曰：早且來，但不見君爾。二人曰：我端傳汝道，爾頻三期之。而安世輒早至。知其可教，乃以藥兩丸與之，誠曰：汝歸家，勿復飲食，別止一處。安世依誠，二人常往其處。叔平怪之，曰：安世處空室，何得有人語，往復不見，何也？答曰：我獨語爾。叔平見安世不復食，但飲水止息別位，疑非常人，自知失賢，乃歎曰：夫道尊德貴，不在年齒，父母生我，然非師莫能使我長生也，先聞道者則為師矣。乃自執弟子之禮，朝夕拜事安世，為之灑掃。安世道成，白日昇天。臨去，遂以要道傳叔平，後亦得仙也。
靈壽光
靈壽光者，扶風人也。年七十餘而得朱英丸方，合而服之，致得其效，轉更少壯，年如二十，時漢獻帝建安元年，光已年二百二十歲，常寄寓於江陵胡田家，無疾而卒。田殯埋之，百餘日人復見在小黃，寄書與田。田得書，掘發棺，之中無所有，釘亦不脫，唯履在棺中。
張禮正
張禮正、始明期二人，昔衡山中學道者。禮正以漢末入山，服黃精，顏色丁壯，常如年四十時。明期以魏末入山，服澤瀉柏實丸，共止巖中，後俱受西城王君傳虹景丹方，從來服此丹已四十年《真誥》云四十三年，中患丹砂之難得，俱出廣州為沙門，是滕含為刺史時也。遂得內外洞徹，眼明身輕，日行五百里。後入九疑山。《真誥》云：又兼守一，亦已三十年。以三月一日東華遣迎，以其日乘雲昇天。今在方諸故室俱為土山下。注云：滕含以永和十年甲寅年為廣州刺史。此得仙乙丑歲十二年，是為前服丹已三十年，猶更出查也。
李根
李根，字子源，許昌人也。有趙買者，聞其父祖言傳世見根也。買為兒時便隨事根，至買年八十四，而根年少不老。昔住壽春昊大文家，大文從之學道，作金銀法立成。根能變化，入水火中坐，致行廚能供二十人，皆精細之僎，四方奇異之物，非當地所有也。忽告大文曰：王陵當敗，壽春當陷兵中，不復居，可急徙去。大文竊以語弟，弟無意泄之。王陵聞之，以為妖言惑眾，乃使人收根，欲殺之。根時乃方欲書疏，奄聞外有千餘人圍昊家求根，根語大文父曰：勿勿，但語吾不知，官自來搜之，昨日去矣。大文出戶，還顧窺根，失所在。左右書器物，皆不復見。於是官兵入索困食衣筐之中，無處不褊，不得根。及良久，大文出見，根故在向坐，儼然如故。根語大文曰：王太尉當族誅，卿弟泄語，十日中當卒死。皆果如言。弟子家又有以女給根者，此女知書，根出，行竊取根《素書》一卷。讀之，得根自記其學道經疏，云以漢元封中，學道於某甲。時年計根已七百餘年也。又大文說根兩目童子皆方，按仙經云：八百歲人童子方也。根告諸弟子言：我不得神丹大道之訣，唯得地仙方爾，壽畢天地，然不為下土之士也。
黃敬
黃敬字伯嚴，武陵人也。少讀誦經書，仕州為部從事。後棄世學道於霍山八十餘年，復入中嶽。專行服氣斷穀，為吞吐之事，胎息內視，召六甲玉女，吞陰陽符，又思赤星在洞房前，轉大如火周身。至二百歲，轉還少壯。道士王紫陽數往見之，求要言。敬告紫陽曰：吾不修服藥之道，但守自然，蓋地仙耳，何足請問。問新野陰君神丹昇天之法，此真大道之極也，子可從之。人能除遣嗜欲如我者，不可以學我所為也。紫陽固請不止，敬告紫陽曰：大關之中有輔星，想而見之翕習成，赤童在焉指朱庭，指而搖之煉身形。消遣三尸除死名，審能守之可長生，失之不久淪窈冥。紫陽受之，得長生之道也。
甘始
甘始者，太原人也。善行氣，不飲食。又服天門冬，行房中之事，依容成《玄》《素》之法，更演益之為一卷，用之甚有近效，治病不用針灸湯藥。在世百餘歲，乃入王屋山仙去也。
黃子陽
黃子陽，後魏人，知長生之妙。學道，在博落山中九十餘年，但食桃皮，飲石中黃水。司馬季主以導仙八方與之，遂能度世。
河上公
河上公，莫知其姓名也，亦號河上丈人。漢文帝時，結草為廬，于河之濱，常讀老子《道德經》，文帝好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石皆令誦之，有所不解者數句，時天下莫能通者。聞侍郎裴楷說河上公讀《老子》，乃遣使資所不了義問之，公曰：道尊德貴，非可逼問也。文帝即駕從詣之，帝曰：普天之下□莫非王土，率土之濱莫非王臣，域中四大，王居其一也。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富貴貧賤。須臾河上公即批掌坐躍，冉冉在虛空中，如雲之升，去地百餘丈，而止於玄虛。良久，倪而答曰：今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有，陛下焉能使予富貴貧賤乎？帝乃悟，知是神人。方下輦，稽首禮謝曰：朕以不德，忝統先業，才不任大，憂於不堪。雖治世事，而心敬道德，直以暗昧，多所不了，惟蒙道君宏愍，有以濟之，則幽夕睹太陽之光曜。河上公即授素書《老子章句》二卷，謂帝曰：熟研此，則所疑自解。予註是經以來，七千餘年凡傳三人，連子四矣，勿傳非人。文帝跪受經，言畢失所在。一云起霧而去。今有河上公廟在陝府之北，并文帝望仙臺遺邊存焉。
臣