道一曰：河上公結廬於河上，淡然不謀，泊然無為，其出有入無，隱顯聖凡，非一日矣。《道德經》曰：道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。是誠河上公也。一日一漢文帝聞其有道，親駕詣之，河上公乃授素書老子章句二卷。厥後文帝以恭儉化天下，後世議者謂漢文帝有三代之風，豈非河上公道德之化邪。
歷世真仙體道通鑑卷之十二竟
歷世真仙體道通鑑卷之十三
安期生
安期生，琅琊阜鄉人。賣藥於束海邊，時人皆言千歲翁。秦始皇束游，請見，與語三日三夜。始皇異之，賜金璧度數千萬。出於阜鄉亭，皆置去，以赤玉烏一輛為報，留書曰：後千年求我於蓬萊下。始皇即遣使者徐市、盧生等數百人入梅，未至蓬萊山，輒逢風波而還，立祠阜鄉亭海邊數十處也。漢《郊祀志》云：安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。顏師古註云：合謂道相合也。《混元實錄》云：安期生後以道授馬明生，馬授陰長生，陰授爾朱先生。又按《史記》云：樂毅之族有樂臣公，善修黃老言，其本師日河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公，蓋公教於高密膠西，為曹相國師。又曰：惠帝元年，曹參相齊，盡召長老諸生，問所以女集百姓。諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。聞蓋公善治黃老言，使人厚幣請之。公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參用其術，故相齊九年，齊國安。集仙傳云：有王老者，不知其名，與魯女生封君達為友，訪道遊名山，於東嶽之陽遇神仙乘白鹿與侍女十許人，自山中而下。知是神人，再拜以求延生之道。神仙曰：子知有安期生乎，即我是也。子精誠動天，太上使我授汝度世之訣。因謂之曰：仙道不遠，近取諸身，無思無為，不吐不納，真一充於內，而長生飛昇矣。勿使汝思慮營營，勞爾之生也。太上曰：綿綿若存，用之不勤。是真道矣。言訖，昇天而去。又抱樸子云：安期生龍眉額，以修養，服金液長生。其止世問，或延千歲，而後去爾。
臣道一曰：秦始皇以窮奢極侈慘刻之君，安足以語道，安期生委金璧而去者，所以示之廉。日後千年求我於蓬萊，所以示之仙不可學矣。乃欲強一時之力，入海以求蓬萊，其可得乎。安期生非秘其道也，秦始皇不可至於道也。《道德經》曰：天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。秦始皇縱耳目之欲，以勞動天下，曾不休息，與天地聖人之心，相違亦甚矣。舍道而求長生，道外豈有仙也哉？此安期生所以不容邊於海內，而去之蓬萊也。
馬明生
馬明生一作嗚生，齊國臨淄人也。本姓和，字君實一作賢，一作寶。少為縣吏捕賊，為賊所傷，遇太真夫人適東嶽，見而憫之。當時殆死，良久忽見一女子年可十六七，服飾奇麗，姿容絕世，行步其傍，問君實曰：汝何傷血也？君實以實對。夫人曰：汝所傷乃重，刃關於肺，五臟泄漏，血凝絳府，氣激腸外，此將死之急也，奈何？君實知是神人，叩頭求哀，乞賜救護。夫人於肘後筒中出藥一丸，大如小豆，即令服之，登時而愈，血絕瘡合，無復慘痛。君實再拜，跪曰：家財不足以謝，不知何以奉報恩施，惟當自展駑力，以報所受爾。夫人曰：汝必欲以謝我，意亦可嘉，可見隨去否？君實乃易名姓，自號為馬明生，隨夫人執役。夫人入東嶽岱宗山峭壁石室之中，上下懸絕，重巖深隱，去地千餘丈。石室中有金林玉几，珍物奇偉，乃人邇所不能至處也。明生初但欲學金瘡方，既見其神仙來往，乃知有不死之道。朝夕供給灑掃，不敢懈倦。夫人亦以鬼怪狼虎眩惑眾變試之，明生神清澄正，略不恐懼。又使明生他行別宿，因以好女於外息之問，調戲令接之，明生心堅志靜，固無邪念。夫人或行去十日五日還，或一月二十日，輒見有仙人賓客乘龍駕鳳往來。或有拜謁者，真仙彌日盈坐。客到，輒令明生出外別室。或立致精細廚食般果，非常香酒奇漿，不覺而至，不可目名。或呼明生坐，與之同飲食。又聞空中有琴瑟之音，歌聲宛妙。夫人亦時自彈琴瑟，有一絃，五音並奏，高玄響激，聞於數里。眾烏皆為集于岫室之問，徘徊飛翔，驅之不去。蓋天人之樂，自然之妙音也。夫人棲止，常與明生同石室中，而異榻爾。幽寂之所，都惟二人。或行去，亦不道所往之處，但見常有一白龍來迎，夫人即著雲光繡袍，乘白龍而去。袍上專是明月珠綴著衣縫帶玉佩，戴金華太玄之冠。亦不見有從者，既還即龍自去，不知所在。石室玉狀之上有紫錦被褥，誹羅之帳。中有服玩之物，瑰金函英，玄黃羅列，非世所有，不能一一知其名也。有兩卷素書，上題日九天太上道經，明生亦竟不敢發舒視其文也，惟供給灑掃守巖室而已。至於服玩，亦不敢竊視之，亦不敢有所請問。如此五年，愈加勤肅，輒不息惰。夫人歎而謂之曰：汝真可教也，必能得道者也。以子俗人，而不淫不慢，恭仰靈氣而莫之廢，雖欲求長生不死，亦焉有不得乎。因以姓字本末告之，曰：我姓王名婉羅，字勃遂，事玄都太真，有子為三天太上府都官司直總糾天曹官秩，此人問卿佐也。年少，數委官遊逸，虛廢事任p 有司奏劾，降生束嶽退真王之編