萬頭。兄曰：我弟獨得神仙之道如此，可學否？弟曰：唯唯，好道則得爾。初起於是便捨妻子，留就初平，共服松脂、狹苓。至五萬日，坐在立亡，日中無影，顏有童子之色。乃俱還鄉里，親戚死方略盡，乃復還去。臨行，以方教南伯逢，易姓為赤松子也。初起改字為魯班，初平改字為松子。此後服此藥仙者，有數十人。金華山今屬委州，見有石羊存焉，一云茶陵雲陽山，黃初平號赤松子，治南嶽之陽，即此地有松高萬丈。
沈建
沈建者，丹陽人也。世為長吏，而建獨好道，不肯仕宦。學導引服食之術，還年卻老之法。又能理病，病無輕困，見建者愈，奉之者數千家。每遠行，寄奴侍三五人，驢一頭，羊數十口，各與藥一丸，謂主人曰：但累屋舍，不煩飲食也。便辭去，主人大怪之，云：此君所寄奴畜十五餘口，并不留寸資，當如何？建去之後，主人飲食奴侍，奴侍聞食氣皆吐逆不視。又以草與驢羊，亦避去不食，更欲抵觸人，主人乃驚異之。後百餘日，而奴侍身體光澤，異於食時，驢羊俱肥健。建三年乃返，各復以一丸藥與奴侍驢羊，乃還飲食如故。建遂斷穀不食，能舉身飛行，或去或還。如此三百餘年，乃絕邇，不知所在也。
華子期
華子期者，淮南人也。師角里先生，受山隱靈寶方，一日伊洛飛龜秩，二曰白禹正機，三日平衡按，合服之，日以還少，一日行五百里，能舉千斤，一歲十易皮。後得仙去，所居名子期山，今屬建寧府。
王遠
王遠者，字方平，束海人也。舉孝廉，除郎中，稍加至中散大夫。博學五經，兼明天文圖讖、河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶之事。漢孝桓帝聞之，連徵不出，使郡國逼載以詣京師。低頭閉口，不肯答詔。乃題宮門扇四百餘字，皆紀方來，帝惡之，使人削之。外字適去，內字復見，墨皆徹入木裹。方平無復還，子孫鄉里人累世傳事之。同郡太尉公陳耽為方平架道室，日一夕朝拜之，但乞福，願從學道也。方平在耽家三十餘年，耽家無疾病死喪，奴婢皆安然，六畜繁息，田蠶數倍，仕宦高遷。後語耽云：吾期運當去，不復停，明日日中當發。至時方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲啼而歎息曰：先生捨我去，我將何估。具棺器燒香，就床衣裝。至三日三夜，忽然失其所在，衣帶不解，如蛇蛻也。方平去後百餘日，耽薨。或謂耽得方平之道化去，或謂方平知耽將終，故委耽去也。方平束入括蒼山，過昊，往胥門蔡經家。方平得道位，西極西城真人，領仙士萬五千人，鎮青城山九仙寶室之天《忠州圖經》云：禹廟景德觀，前漢王方平得道之山舊名仙都宮，宋真宗咸平元年賜大宗皇帝御書一百二十卷，景德元年賜今額。
蔡經
蔡經者，小民爾，而骨相當得仙。方平知之，故往其家平江府有蔡經宅，謂經曰：汝生命應得度世，故來取汝補官僚。然汝少不知道，今氣少肉多，不得上天去，當作尸解。須臾如從狗竇中過爾，告以要言，乃委經去。經後忽身體發熱如火，欲得水灌之，如沃焦狀。如此三日，中消耗骨盡，乃入室以被自覆。忽然失其所在，視其被中，有皮頭足具存，如蟬蛻也。去後十餘年忽還家，去時已老，還更少壯，頭髮皆黑。語家人曰：七月七日王君當來過，到其日可作數百斛飲以供從官。乃去，其家依其言，假借甕器作酒數百斛，羅列覆置庭問以候之。其日方平果來，未至經家，一時但聞金鼓簫管之聲。比近，皆驚，不知何等。及至，經舉家皆見之，方平著遠游之冠，朱衣，虎頭肇囊，五色之綬帶劍，黃色少鬚，長短中人也。乘五蓋之車，駕五龍，龍各異色。前後麾節旌旗、導從威儀，如大將軍出也。有十二隊五百士，皆以蜜蠟封其口，鼓吹皆乘麟，從天上來下，懸集，不從人道行也。既至，從官皆不復知所在，惟見方平身坐。須臾引見經父兄，因遣人與麻姑相問，亦莫知麻姑是何神也。言：王方平敬報，久不行民問，今來在此，想姑能暫來語否？有頃信還，但聞其語，不見其所使人也。答言：麻姑再拜，但不相見，忽以五百餘年。尊卑有序，修敬無階，思念久煩，承來在彼，故當躬到。而先被詔，當按行蓬萊，今便暫往。如是當還，便宜親覲，願未即去爾。如此兩時問，麻姑來也，來時亦先聞人馬之聲。既至，從官半於方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之，是好女子，年可十八許。於頂中作髻，餘髮散垂之至腰。其衣有文章而非錦綺，光釆曜日，不可得名字，皆世所無有也。入拜方平，方平為起立。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯，餚膳多是諸花，而香氣達於內外。擘脯而行之，如有柏炙，云是麟脯也。麻姑自說：接侍以來，已見束海三為桑田。向到蓬萊，水乃淺於往者，會將臧半也，豈將復為陵陸乎？方平笑曰：聖人皆言海中行，復揚塵也。麻姑欲見蔡經母及經婦，而經之婦新產數十日，麻姑望見乃知之，曰：噫，且止勿前。索少許米來，便以擲之，視米墮地，皆成丹砂。方平笑曰：麻姑故作少年戲也，吾老矣，不復喜作此狡膾變化也。方平語經家人曰：吾欲賜汝輩酒，此酒乃出天廚，其味醇醴，非俗人所宜，飲之或能爛人腸胃，今當以水添之，汝輩勿怪也。乃以水一斗，合酒一升攪之，以賜經家人