往，乃見虹梁跨溪，制度精巧，飛梯回級，傍設闌中。體輕心喜，不覺其倦。至山頂，在幔亭彩屋，玲瓏掩映，前後可數百間。夾幔亭立八彩幢八枚，銀龍銜玉蘊幡，金鳳翠毛。其幔亭可坐千餘人，設東西地席，各有長座，如今之僧尼位。施綠油紅卷花，食卓，自北競南，無接續其幔亭。北壁當中設一虛林，謂之太極玉，皇座。北壁西廈設一虛狀，謂之太姥魏真座。北壁東設一虛狀，謂之武夷君座。悉施紅雲茵、紫霞褥各一，銅盂貯花水。初，鄉人至幔亭峰，衙門外聞擊鼓聲，少頃空中有告云，悉呼鄉人為曾孫。乃曰：汝等男孫先入東序而進，女孫後入西序而進。既而聞讚告曰：有太極玉皇大帝降臨山藪，曾孫可拜謝。又曰：太姥魏真人，曾孫可拜。又聞噓咳之聲，乃武夷君焉，高聲而言曰：汝等曾孫，若男若女，皆平安好。男孫東座，女孫西座。中亭有青綾帳喔，各設一林，陳諸樂具。又聞讚告曰：命鼓師張安陵打引鼓，趙元奇拍副鼓，劉小禽坎鈴鼓，曾少重擺叢鼓，喬知滿振嘈鼓，高子春持短鼓，管師鮑公希吹橫笛，板頭何鳳兒撫等散，如此處東喔，奏停雲左仙之曲。命弦師董嬌娘彈笠篌，謝英妃撫長琴，呂荷香戛圓琵琶。管師其次姑噪，畢葉秀淡嗚洞簫，朱小娥運笙，金師羅妙容打銅鈸，如此處西喔，奏賓雲右仙之曲。見樂具空問橫堅，自響精妙。命及行酒，須臾酒至，無謝禮，酒味甘香而醇酒醴，百味珍奇，並皆殊越。又命行酒，乃令歌師彭令昭唱人問可哀之曲，辭曰：天上人問兮會合稀疏，日落西山兮夕烏歸飛，百年一餉兮志與願違，天宮咫尺兮恨不相隨。歌罷，忽彩雲四合，環佩人馬之音竟空而至。又聞讚告云：玉靈太姥與大姥與曾孫別，再拜。又云：汝等宜速下此山問，久即有蛇蠣虎豹之伍，不可遭逢。乃下山，俄而風雨暴至，各回顧山頂，無復一物。鄉人相喚曰：我等凡賤，得與仙尊共宴。後致祠其山，號日同山云爾。侍郎劉夔序云：山在建寧北二百里外，崇安縣南三十里。按《茅君內傳》云：仙家有三十六洞天，武夷山乃第十六洞，昇真玄化之天。
王璋玄
王璋玄，不知何所人也《真誥》云是楚莊王侍郎，受道於王君。得道，居林屋山洞室中。昊國韓崇好道，遊名山，採方術，於林屋遇璋玄，求度世之道。璋玄以流珠丹授之，謂崇曰：子行此道，無
妨居世，功成之日，自當仙舉也。崇行之大驗，仕為汝南太守，在郡十四年，政化自洽，著為天下最。年七十四，璋玄又降之，授崇隱遁解形之法。入大霍山，又授崇道化泥丸紫戶之術，而昇天矣。
韓眾
韓眾，漢州德陽縣秦中化學道，天真皇人授以金書玉字，行住得駕紫煙，白日昇天。楚辭離騷經云：奇傳說之託星辰，為羨韓眾之得一形，穆穆以寢遠兮，離草人而退逸。
王次仲
王次仲者，古之神仙也。當周末戰國之時，合縱連衡之際，隱居范陽大夏小夏之山。以為蒼頡篆文，工多而用寡，難於速就，四海之事，筆札為先，乃變篆籀之體，始為隸書。秦始皇既定天下，以其功利於人，三詔之使入秦，不至。復命使謂之曰：吾削平六合，一統天下，孰敢不賓者。次仲一書生而違天子之命，以輕車載之，不爾當殺之，持其首來，以正風俗，無肆其悖幔詔使至山致命，載輾車中。次仲忽化一大烏，翻然出車。使者驚拜曰：無復命，必見誅，惟神人憫之。烏徘徊空中，拔墮一二翮，使者得之以進。始皇素好神仙之道，聞其變化，亦甚悔恨，因名其地為落翮山，鄉里祀之不絕。
若士
若士者，古之仙人也，莫知其姓名。燕人盧敖者，以秦時遊乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙穀之山，而見若士焉。其為人也，深目而玄準，鳶肩而脩頸，豐上而殺下，欣欣然方迎風而舞。顧見盧敖。因遁逃乎碑下。盧仍而視之，方踡龜殼而食蟹蛤。盧敖乃與之語曰：唯以敖焉，背群離黨，窮觀六合之外，幼而好遊，長而不逾，周行四極，唯北極之未窺。今睹夫子於此，殆可與敖為友乎？若士淡然而笑曰：嘻，子中州之民，不宜遠而至此。此猶光乎日月而載乎列星，此乎不名之地，，猶突奧也。昔我南游乎惘涌之野，北息乎沉默之鄉，西窮杳冥之室，東貫頓洞之光。其下無地，其上無天。視焉無見，聽焉無聞。其外由沃沃之氾，其行一舉而千萬餘里，吾猶未之能究也。今子遊始至於此，乃語窮觀，豈不陋哉？然子處矣，吾與汗漫期於九垓之上，不可以久駐。乃舉臂煉身，遂入雲中。盧敖仰而視之，不見乃止，恍惚若有所喪也。敖曰：吾比夫子也，猶黃鵲之與壤蟲也，終日行不離咫尺而自以為遠，不亦悲夫。
臣道一曰：盧敖遊乎北海而見若士，語及窮觀，是誠陋矣。惟若士遊乎六合之外，無止極之處，而猶未能盡其妙。後世固有不盧放之若，有得一法，得一術，而自以為大道虛無，不過如此，能不淺哉。《道德經》曰：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，傳之不得名日微。此三者，不可致請，故渾而為一。其上不繳，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。若士其庶幾於道乎。
古丈夫
徇大曰尹子虛同遊嵩華，松下見古丈夫、一女子