r> 木羽，鉅鹿南和平鄉人。母貧賤，主助產。嘗探產婦，兒生便開目視母大笑，母怖懼。夜夢見大冠赤績守兒，言：我司命君也，當報汝恩，使汝子木羽得仙。母陰言識之。後母生兒，字為木羽。所探兒生年十五，夜有車馬來迎去。遂過母家，呼木羽為我御來。遂俱去。後二十餘年，鴉雀旦旦銜二三魚著母戶上，母匿不說，而賣其魚，三十年乃發云。母至百年乃終。
玄俗
玄俗稱河問人，服巴英，賣藥都市，七丸一錢，善治百病。漢河問王患痕，買藥服之，下蛇十餘條。問藥意，俗曰：王痕乃六世餘殃下墮，情非王之所招。王嘗放乳鹿麟母也，仁心感天，故遭俗爾。王家老舍人自言父世見俗。俗之身無影，王乃呼著日中，看實無影。王以女聘之，俗夜亡去，後人見於常山下。
歷世真仙體道通鑑卷之三竟
仙鑑編例
一、首列三清上帝，五老高真，自為五卷。并用引經為據，舉其大綱，以示敬天尊主之象，名曰《通鑑外紀》。其《體道通鑑》始自上古三皇，下逮宋末，其得道仙真事邇乃搜之掌書，考之經史，訂之仙傳而成。．問或芟繁摭要，不敢私自加入二黃，庶可示信於後，亦竊比述而不作之意。
一、修仙有五等，煉丹有三成。既以證真，妙用莫測，只得渾融而書之，難以分別異同優劣高下。
一、諸仙傳載飛昇沖昇、上昇昇天、登天輕舉、仲舉昇舉、飛舉登真、昇真尸解、解化昇化、羽化隱化、示化示卒，示終等例，并照元傳書之，不敢改易。
一、真仙修踐有合於道德五千言者，問立論斷歸美，以示崇尚道德之貴，後之學者宜取則焉。
一、是書編次難以玫竅年代，故揭其大略次序而已。其有一博學之士能考究者，幸刊而正之！
一、辨《資治通鑑》年譜差．誤。－考周之世。厲王在位三十六年，周召共和十四年，總五十年。令《通鑑年譜》乃作厲王在位四十年，共和又五十年，則是總九十年，而差加入四十年在內。世豈有大臣輔少主，居攝五十年而方歸政之理。只據劉恕作《外紀》，厲王亦不曾有四十年；而書共和十四年厲王崩乎負，即不曾有共和五十年之說。此作《年譜》者之誤也。且周之諸王享年有差互增喊，乃總其享國，共九百二十七年。考之，乃是周之世差加入一循環甲子在內，五十四年在周，六年在商，因而所排甲子紀年并差。又據劉恕《外紀》論斷，亦準三統歷紀，西周東周共八百餘年，未嘗有九百餘年之說，又可見後人作年譜差誤分曉。自周上至唐堯元年，諸家所載帝王紀年雖有不同，而不曾外加入一循環甲子在內，姑真勿論。下至秦元年起，方與諸家所載紀年同。
一、《歷世真仙體道通鑑》成，其中年月，用謝觀復作《混元實錄》中年譜，亦欲效《資治通鑑分體。再修《歷世真仙傳道通鑑》一部，因先考年代，以遺方來，如《資治通鑑》起周威烈王，《釋氏通鑑》效之起周昭王，則道家用二家之體，合起殷陽甲，蓋老君以陽甲十七年自泰清境分神下降，託孕於玄妙玉女也。今考劉恕《通鑑外紀》，及邵雍《經世書》，與道家經書所載歷代帝王享國年譜特異。三書之異，蓋因所載享國修短之不同，所以紀元年甲盡不相符合。劉邵之作，乃儒家考古之前輩，而二人之所考已異，儒者亦莫能分別是非。或曰：劉之書志在深究治亂，而不專意年甲；邵之書考明數學，專注意於年甲者，或邵之書是也。如是則劉之書本於史書紀年，史果妄乎？或曰：前代久遠，莫能辨惑。此說良是矣。今編《體道通鑑》，只合本一於道家所載經書，如謝觀復所編《混元實錄》年譜，蓋已考究詳盡，後之述者幸無疑焉。
歷世真仙體道通鑑卷之四
天真皇人
天真皇人，不知其得道之始，然是前劫修真極道之人也。身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。黃帝時在峨呢絕陰之下，蒼玉為屋，黃金為座，張華羅幡，然百和香。侍者仙童玉女，座賓三人，皆稱泰清仙王。黃帝再拜問道，授以五牙三一之文，又在峨媚山以《太上靈寶度人經》授黃帝，又授帝譽於牧德之臺。一云蜀岷山江北有慈母山，天真皇人修煉之所。山有龍池，池中有金銀銅鐵魚，各從其色，得食者味同乾薑，服之可以長生，謂之肉芝。龍池一在山中，一在空中，澄潔如鏡，纖芥不汙。或乾條槁葉飛墮其上，即有五色凡驚銜去。
白石生
白石生者，中黃丈人之弟子也，至彭祖時已二千餘歲矣。不肯修昇仙之道，但取於不死而已。不失人間之樂，所行者正以金液之藥為上也。初，患家貧身賤，不能得藥，乃養猜牧羊十數年，約依節用，致貨萬金，乃買藥服之。常煮白石為糧，因就白石山居，時人號白石生。亦時食脯飲酒，亦時穀食，日能行三四百里，視之色如三十許人。性好朝拜存神，又好讀仙經及太素傳。彭祖問之：何以不食藥昇天乎？答曰：天上無復能樂於此問也，但莫能使老死爾，天上多有至尊，相奉事更苦於人問爾。故時人號白石生為隱遲仙人，以其不汲汲於昇天，為仙官而不求聞達故也。
王倪
上古神仙王倪君，即老君弟子也。得道於羲、農之問。黃帝遇之，以傳道要。歷