藏之。山有華陽洞，石若屏者，曲折數重，其下陂池不測。先生因與入，曰：吾自此從黃真人游羅浮矣。遂不出。或云今在蜀之青城山，人不得而見之也。
劉元道
劉元道字景初，開封府人。世武弁，獨元道慕莊老。幼投道士李居演出家，服黃冠。性簡淳靜厚，犯而不較。喜讀書，道藏之外，九經子史，歷歷成誦。每接賓友，似不能言者，以事扣之，其應如響。宋徽宗初興道教，詔天下搜訪道家遺書，就書藝局令道士校定，元道首與玆選。自是稍遷簽書道錄院事，以至左右街道錄，無不遍歷，官至太虛大夫藥珠殿校籍，繩校之外，未嘗更革一事以動人，士大夫多以此喜之。凡赴內道場，或宣至便殿論道，賜予甚厚。獨元道所得，隨即散之。一日，林靈薑以下道官數人侍上側，上出寶貨，使各隨所欲而取之，元道獨取銅器香奩而已。金人犯闕，多貪金幣。道流平日所得，官悉搜檢，問有抵刑獄者。惟元道，官知其實無，亦不問也。性雅不喜釋氏，金人犯順之後，有溺於浮屠者，問云：主上好道如此，宜承曩既，今乃爾，何也？元道答曰：梁武舍身為僧奴，鑄兵器為道具，竟不免侯景所迫，是亦事佛所致耶？或者唯唯而退。元道後隱去民問，時有見之者。
董南運
道錄董南運，字宣明。道行高潔，其徒素所推伏。金人犯闕前一年，忽云：吾夢仙童資黃書召我為炎峰主者。翌日，無疾羽化，壽七十餘，顏貌如四五十歲人。
王秉文
道士王秉文字彥衡，隸籍於廬山太平興國宮。成道後遊京師，時朝廷方建神霄萬壽宮，賜紫衣，命充典客。忽有方士來訪，見几問有周易，就布等數云：此地當有兵厄，子非數中人，宜避之。因授以存三守一之要，黃帝和扁之訣，遂辭職還山。宋高宗建炎四年，本宮燬于賊兵。次年寇退，慕有任其責者，王乃領副職於灰燼之餘。經營數載，金碧像煥然一新。遂謝宮事，杜門燕居三十餘年，即其居日三一堂，因號三一先生。日閱道藏，究竟祕訣，留心醫藥，此外無他嗜好。至孝宗乾道二年上元夜，夢神人告曰：上帝命汝主華大滌洞，賜汝返魂丹一粒，復汝精神，還汝元氣，當以神光白馬諸司官吏迎送入洞。言訖覺悟。翌旦語諸徒曰：塵世不足住，吾將往矣。因取所著聖治顯驗集十四卷，西山真君籤解一部，十全脈訣一部，朝斗紫庭祕訣一卷，授與徒孫秦致祥等。至二月朔旦，沐浴更衣，凝然而逝。本州太守康敷文以文祭之，見太平興國宮事實。
劉烈
道士劉烈號虛谷子，初生時母感異夢，長而有超卓之才。肄業於廬山太平興國宮，交遊不雜，王公大人嘆其貌有太古淳風，必異日之道器也。宋高宗紹興六年，創草庵扁日真一。每日端然檢闆道藏經史，一覽隨記。士大夫願納交焉，如晦庵朱文公與談易，論還丹之旨，留詩云：細讀還丹一百篇，先生信筆亦多言。元機饅向經書覓，至理端於目睫存。二馬果能為我馭，五芽應自長家園。明朝駕鶴登山去，此話更從誰與論。張于胡孝祥一見贈詩云：福地中藏小洞天，洞天幽處煉神仙。個中得趣惟虛谷，火候參同妙自然。羅樞密點、王參政炎曹、兩府勛風鳳溪頤、嶽吏部甫諸名公，皆往來談易，酬倡吟詠。至孝宗隆興元年，注解周易正經及六壬總括機要一部。詣京投進，蒙宣見，問道賜宴。後居山十載，至乾道九年六月，不食四十餘日，惟飲玲水。至七月十四日，將親書登真隱訣二十五卷，并上經九卷，送入本宮藏史。次日中元節，親筆留詩頌，有云：虛谷子玆欲遺形棄世，掃邊人問，趨煙霞廣莫之鄉，與道冥一焉。十六夜步月登廬山青牛洞絕頂，端坐而化。有還丹百篇，雜著詩文，周易解義及歷代君臣括要圖，並行於世。
藍喬
藍喬字子升，循州龍川人。母陳氏，無子，禱於羅浮山而孕。及期，夢仙鶴集其居，是夕生喬，室中有異光。年十二，已能為詩章，有相者謂陳曰：爾子有奇骨，仕宦當至將相，學道必為神仙。喬曰：將相不足為，乃所願則輕舉爾。自是求道書讀之，患獨學無友，因辭母，之江淮，抵京師。七年而歸，語母曰：兄本飄然江湖，所以復反者，念母故也。瓢中出丹一粒餽焉，曰：服之可長年無疾。留歲餘，復有所往，以黃金數斤遺母曰：真氣噓冶所成，母寶用之，兒不歸矣。潮人昊子野遇之於京師，方大暑，同登汴橋買瓜，喬曰：塵埃污吾瓜，當於水中瞰爾。自擲於河。昊注月以視，時時有瓜皮浮出水面，齡邇儼然。至夜不出，昊往候其邸，則已酣寢，鼻問氣如雷，徐開目云：波中待子食瓜，久之不至，何也？昊始知喬已得道，再拜愧謝，遂與執爨。後遊洛陽，布衣百結，每入酒肆，輒飲數斗。能置紙百幅於足下，令人片片拽之，無一破者。蓋身輕乃爾。語人曰：吾羅浮仙人也，由此昇天矣。一日貨藥郊外，復置紙足底，令觀者取之。紙盡足浮？風雲偷脩，躡而上昇。仙鶴成群自南來，起望之隱然。歷歷聞空中笙簫之音，猶長誦李太白詩云：下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。母壽九十七而終。葬之日，樵牧者聞墟墓問哭聲，識者知其來去云。英州人鄭總作傳。
沈東老
昊興之東林沈東老，能釀八仙白酒。一日有客自號回道人，長