子曰：祝融峰今夕有天真之會，予被召，當往。遂凌虛而去，不復返。後建凌虛宮。
田虛應
道士田虛應者，字良逸，齊國人。為性樸拙，吐露無忌諱。隋文帝開皇' 中，待親於攸縣，以喧究遷南嶽，躬耕於紫蓋峰，以盡子職，凡五十餘年。母既去世，乃遊五峰，放志自適。唐高宗龍朔中，州牧田侯於嶽觀構降真堂以居之，田千乘贊以粉壁。所授上清大洞秘法，自正一先生傳薛季昌，季昌傳虛應。既承道要，涉歷雲水，為友善者惟蔣含洪而已。時呂渭、楊馮皆使湖南，嘗就訪高論。潭州早，祈之久不獲，召虛應。虛應髮髮發弊衣至郡，無言而雨自降。又嘗久雨不止，郡守建壇于嶽觀，亦默然岸績而坐，洎升壇，即霽。憲宗元和中，束入天台不復出。憲宗韶，不起。有歐陽平者，道學亦高，嘗兄事之。一夕夢三神人各持金爐自天而降，若有所召，密謂人曰：二先生不久去矣，我必繼之。未幾虛應果羽化，蔣亦繼往。門弟子達者三人，柄瑤馮惟良、香林陳寡言、方瀛徐靈府。
馮惟良
道士馮惟良字雲翼，相人也。修道於衡嶽中宮，與徐靈府、陳寡言為煙蘿友。香火之外，瑟酒自娛。久之，就降真堂，師田虛應，授三洞祕訣。唐憲宗元和中，束入天台、會稽，廉訪使元積聞其風而悅之，常造請方外事。桐梧觀自正一先生完茸以來，煙廢之久。惟良乃再締構，作上清閣、降真堂、白雲亭、鯈閑院，復正一先生之邊。以三洞之道行于江表。憲宗詔，不赴，即華林谷創柄瑤隱居以止。桃源金陵，常鯈然獨往。累月一歸。忽一日命湯沐浴，冠簡降庭，若有所對召。須臾陞階，遂化，年九十。傳授弟子僅百數，唯應夷節、葉藏質、沈觀外，他無得其要。
陳寡言
道士陳寡言字大初，越州暨陽人。隱居於玉霄峰，號日華林。天台科法，有闕遺者，拾而補之。居常以琴酒為既，每吟詠，放情自任，未嘗加飾。其山居詩曰：醉外茅堂不閉關，覺來開眼見青山。松花落處宿猿在，麋鹿群群林際還。又曰：照水冰如鑑，掃雪玉為塵。何須問今古，便是上皇人。寡言雖補闕科教，而不躬行。惟傳度弟子有劉介者，字處靜，捨明經業，即委州蘭谿，事靈瑞觀主昊守素為道士，聞寡言之名，遂就華林請教，奉几杖香火凡二十年，盡寡言之道。寡言將尸解，謂處靜曰：當盛我以布囊，置石室中，慎勿以木為也。享年六十四。處靜與葉藏質、應夷節為方外友，久之將坐化，以詩示其徒，乃返真。其辭曰：我本無形暫有形，偶來人世逐營營。輪迴債負今還了，搔首索然歸上清。別有詩十篇，今在天台道元院。
徐靈府
道士徐靈府號默希子，錢塘天目山人。通儒學，無意於名利。居天台雲蓋峰虎頭岩石室中，凡十餘年。門人建草堂請居之，弗往。而後自廬於石層上，喬松脩竹，森然在目。有環池方百餘步，中多怪石，若島嶼，因名之曰方瀛。日以修煉自樂，於其問嘗為詩曰：寂寂凝神太極初，無心應物自雲輿。性修自性非求得，欲識真人柢是渠。又曰：學道全真在此生，迷徒待死更求生。今生不了無生理，縱復生知何處生。唐會昌初，武宗詔浙束廉訪使以起之，辭不獲，出見廉使，獻言志詩曰：野性歌三樂，皇恩出九重，求傳紫宸命，免下白雲峰。多愧書傳鶴，探慚紙畫龍。將何佐明主，甘老在岩松。廉訪奏以衰槁，免命。由此絕粒，久之，凝寂而化，享年八十二。著玄鑑五篇，注通玄真經十二篇，及撰天台山記、三洞要略。門人得其道惟左元澤。
劉元靖
道士劉元靖者，武昌人。師王道宗，授正一錄。未幾，道宗將告寂，所有均遺諸門人，元靖惟收圖書。既葬於束山，晴夜有氣出墓中，高數丈。元靖異之，遂改葬。及發棺，但遺衣裊而已，始知其師得道。元靖感悟，泛洞庭，游武陵。復入南嶽，師田良逸。因登魏夫人仙壇，乃有卜居意。自壇尋峻峰而上六十五里《南嶽總真集》云：十數里，見一石穴南向，因闢以為居。引泉環流，伐木誅茅，前構小閣，棋局荼鼇鑿石而成。史君韓嘩遊此，命其閣日會仙。常以百草芽為蘗醞酒，雖絕粒煉氣，而一飲斗餘。唐敬宗寶曆初，詔入思政殿。問長生事，曰：無利無營，少私寡慾，修身世世之旨也。上不悅，而難作，放令歸山。明州刺史唐伸妻病，求符於元靖，元靖戒來使曰：此符當示史君，毋先於夫人。使還，伸已姐，夫人自愈。武宗會昌中，復召入禁中。上請授法線，問三盟敵血事，對曰：世之所重者髮膚，天子之尊，止可飲丹以代之。齋戒，陞壇授錄，賜銀青光祿大夫、崇玄館大學士，號廣成先生。別築崇玄觀以居之。乞還山，詔許。宣宗大中五年冬十月，有雲鶴屢降，未幾去世。聞天樂浮空，及遷神日，惟杖屨在。弟子呂志真得其道。兵部侍郎萬鄴文碑，吏部員外郎趙櫓為傳，盧墦作石室銘，道士張堅白為內傳。
葉藏質
道士葉藏質字含象，處州松陽人，法善之裔也。初隸安和觀為道士，詣天台馮惟良授三洞經錄。於玉霄峰選勝創道齋，號石門山居。其前有二峰，聳峭對峙，故日石門。日誦道德、度人二經。晚年尤精符術，請之者如織。姿州牧為邪物所撓，詣請符。至中路，犯以穢忌，失之。牧親