造，見案上有筒，封檢甚固，乃前之符也。因一焚香，置匣捧歸，祟物遂絕。由是獲驗之家有所施，不是已則少留之，悉為茸壇宇功德之費。牧乃表其賢，唐懿宗優詔石門山居為玉霄觀。忽命酒，召其友應夷節同飲，語及生平事，然後告以行日。及期，題於門曰：鸚嗚時去。門人遂聞珠珮雜鼓樂聲于空中，須爽鸚唱，視之，已化矣。年七十四。
應夷節
應夷節字適中，汝南人也。省明皇開元中高士應凝之曾孫。累世不仕，窮道養性。母何氏夢流星界牖，驚覺，室有光，因而孕焉。既生，不喜茹葷。年七歲，而性敏慧，詣蘭谿靈瑞觀昊尊師？受老莊文列及周易。十三歲與道士籍，持十戒，而勤焚誦。師友見之，肅如也。久之，遊天台、龍虎山，受正一紫虛都功等錄，而後復受昇玄上清迴車畢道，及紫文素帶藉地騰天符。且上清大法自陶隱居傳王遠知，王傳潘先生，潘傳司馬練師，司馬傳薛季昌，薛傳田良逸，田傳馮惟良，馮傳夷節也。師行之精謹，故動有神靈之默助。與葉藏質、劉處靜為林泉友。唐武宗會昌中，就天合桐橋觀之西南別建冷壇以居，觀察使李褒問來問道，因奏請院額，因詔以道元為名。拾遺張穎撰記。而柄真此地五十餘年，昊越之人瞻風稽首，願侍巾几者莫知其數。每入靜行道，登壇閱錄，或為人致福，數有感應。居常誦黃庭、大洞二經，至於八道望雲，三元受事，迴風隱地，攀斗藏天之術，尤勤行之。時公卿以師名聞奏，詔賜服號，固辭。嘗謂門弟子曰：吾以維持教法，不能滅邇匿端。雖道不違人，而勤行方至。然玉京金闕，泉曲鄧都，相去幾何，唯心所召，爾等勉之。昭宗乾寧中，忽一日沐浴入靜，凝神如有所待。至翌日，昧爽解化，春秋八十有五。是夕清香馥郁，猿烏悲鳴。及遷神就定，但空棺而已。東陽羅隱為贊。
左元澤
道士左元澤，永嘉人也。賦性耿介，不俯仰於時。事方瀛徐靈府，因卜居香林峰石室中，去方瀛一里許。晨夕省奉，雖祁寒暑熱未始不至。靈府愍其勤恪，遂授以秘要。後陸玉霄峰，有人設黃錄齋，元澤列纂，以草屨登壇。或請之，曰：三境尚擬去，此何土堆也。後歸松房，絕粒不語。忽擔一布囊，貯木屨古鑑入山，莫知其所止。或一月兩月即出訪其友應夷節，談論清虛外，嘗言所居有一岩室，左．右有大竹數十根，前有池，於曲渚中有碧芙蓉數十朵，又有文禽數十隻，類鴻鵬，游泳其間。嘉其趣，因宿室中，至夜有物環其身。既覺，惟暝目坐忘，達旦方解去。視其布褐，惟聞涎腥。是夕復坐室中，布網步以伺之。果一物自池中出，長數丈，兩目光射人，若蛟蠣之狀。俯岩呵喻，徐而蹙縮入池，因戒曰：後學輩無衛，謹勿柄岩穴也。溫州青障觀有土地，里人常以血食祀之，苟杞不至，則為祟。元澤以杖笞神背三下，翌日有大狸死于庭，背有杖痕者三。里人復夢神告曰：託附吾者為仙官笞死，謹勿血食祀我也。元澤一日忽謂主觀者曰：某將他適，請置湯沐。復祝之：掩蓋日但請隨香氣而去，盡處即止。是夕有風雨雷電交作，光中有兵衛，皆介甲。將曉，聞唱珍重聲。往視之。已化矣。遂襲香氣盡處，如其言座之，果得一自然石壙，不知其甲子。嘗製真一頌，題於方瀛石壁，曰：大道杳冥，不可致詁。含太虛為廣舍，總萬宇于真一。以道守真，真亦非一。言之以自然，任之以萬物。胎根既斷，三界迥出，九祖得度，三官息筆。實賴無功之功，其功妙而難匹。
呂志真
呂志真者，不知何許人，廣成先生劉元靖之弟子也。內潔而外和，似不能言者。居石室中十餘年，其後每歲一至京師，遊瀟湘，訪諸門人之家。常荷二大瓢，藥物服飾、經錄道具皆貯之。喜以藥石救人，入林谷則有虎豹隨之。人問其道，則默然無所對。出商山道中，忽失色不前，人皆訝之。且者前有剽掠者來，果見兵刃。志真謂賊曰：此行者皆吾弟子，毋得干之。其徒斂衽避路，不復敢前。又至一谷口，曰：此有害人之物同行o遂入林中，以繩摯二虎而出。由是知志真深得廣成之道。嘗云：先初居石室時，所處甚隘。一夕致醮，忽山開數十步，其中平敞。復有黑豹，馴繞其側。
杜光庭
道士杜光庭字賓聖，號束瀛子，本處州人《青城山記》云：京兆杜陵人。博極群書，志趣超邁。唐懿宗朝與鄭雲叟賦萬言不中，乃奮然入道，事天台道士應夷節。常謂道法科教自漢天師暨陸脩靜撰集以來，歲月綿邈，幾將廢墜。遂考真偽，條列始末，故天下羽調永遠受其賜。鄭畋薦其文於朝，僖宗召見，賜以紫服象簡，充麟德殿文章，應制為道門領袖。當時推服，皆曰學海千尋，辭林萬葉，扶宗立教，海內一人而已。中和初，從駕興元道，游西縣，適遇術士陳七子名休復，灑然異之，披榛穴地，聚瓢酒酌之，曰：以此換子五藏爾。先生知國難未靖，上表丐游成都，喜青城山白雲溪氣象盤確，遂結茅居之。溪蓋薛昌真人飛昇之地也。未幾，駕將復都，詔光庭醮二十四位。會王建霸蜀，召為皇子師。建謂曰：昔漢有四皓，不如吾一先生足矣。光庭不樂宮中，薦許寂、徐簡夫自代，因老于成都。相國徐光溥志學之年，執弟子禮事之。光庭嘗謂曰：予初學於上庠，而國子監書籍皆備。先