福之鄉，延生之里，蓋記勿忘。後君丹成，復遷紫蓋之束。以天監末十二月三十日，有八真人乘羽蓋雲車降于室中，即前得道者八真人也。於是就自然石壇昇天。重和元年，宋徽宗賜號超真集妙真人。衡州刺史張觀具奏，置觀額。
陳息度
陳真人諱惠度，穎川人。初居茅山，採靈異草貨之，飲酒不食。僅數年，南遊。挑兩岌，盡是金石之類。至南嶽，選其幽勝，居玉清觀。在石糜峰南，去廟登山二十五里。乃告天而盟鍊丹。深夜被鬼所擾，三搗丹爐，運石摧壓。唯冥心蟠坐石上，誦黃庭經，佩，月瀾五嶽真形圖。其志愈一恪，陰有感通，道力港扶，獲擒魑魅，妖氣漸散。其鬼散慄悲號，真人復令肩石為誓，免戮，鬼形遠逐他界。後丹成，光氣滿山，明徹遠近。後服之，以齊武帝永明三年五月十三日沖天。唐張九齡《題丹臺》詩云：鸚頭西畔便門開，陳氏丹昇劫仞臺。親魅昔年誠誓否，至今猶說鬼肩栽。宋徽宗重和元年，賜號沖虛元妙真人。今觀基頂有丹臺、鬼栽石、雷泓風穴、誦經壇、浴丹泉，近代有僧於觀基創寺，號光明。不久復廢之。孝宗乾道中，有道士鄧時永、道人黃守正，開山伐木誅茅，募化賢善之士，新創殿宇。祈雨禳災，並有感格。野人庵居，重洽道化。
張曇要
衡陽招仙觀在廟東八里，舊記云：啟基劉宗，卜字蕭齊。又記云一．晉武帝咸寧中建。昔張真人諱曇要居之，感通天真密降，傳內養元和、默朝大帝之道。行之十二年，神遊太空，面朝皇極大帝，賜以瓊寶琅膏、混神合景之液。餌之，變化莫測，神用無方。以齊廢帝延興元年七月初三日，忽然雷吼，天地震動，俄有鸞鶴丹詔，迎之昇天。重和元年，宋徽宗賜號葆光襲明真人。
張如珍
衡嶽九真觀在廟束十里，舊記云：晉太康中，新野先生建。梁武帝天監初，有如珍真人居之。張乃先生鄉人鄰也。幼而少語，淡泊不群。壯歲幽棲，而宿稟靈骨，遇神人降於岔室，傳明鏡洞鑑之道。曰：夫燭物理者天也，鑒物形者道也。天之道以清，鏡之道以明，審而無差，形定於此，物應於彼。故川嶽之狀，鬼神之情，無所逃而隱矣。天以清而容萬物，鏡以明而鑒眾形。若修天清鏡明，澄心靜神，而得內外洞徹，則至道成矣。倘外役於物，內勞於神，神心昏濁，不能澄清，則去道遠矣。此法吾昔受之於長桑公子，長桑公子受之於太微天帝君。得之者能洞達玄通，遐照八極。夫洞真法中有四規之道，依四時而行，亦與此同體矣。古人所謂虛其室白自生，定其心道自至，信矣哉。如珍修之九年，徹視千里，無一物可隱。以梁天監十三年十一月十八日，獨行遊山，三日不反。弟子求之，見如珍方衣仙衣，駕雲輿，簫鼓擁之，縹渺而昇天。宋徽宗重和元年，賜號全真達道真人。
廖仲
廖沖字清虛，梁武帝大通三年居連山郡，以才德見稱，為本郡主簿。後辭其印綬，遊探道要，居嵩高山。久之，過荊渚公安，二神作妖，起風浪阻船。因除伏之，令護船而渡。至南嶽，於祝融頂遇太平真君傳道要。復謂二神曰：吾居梆陽作丹，可為吾守爐，他日丹就，汝亦有分。丹成歸鄉。常乘一虎，執蛇為鞭。年一百餘，唐睿宗先天二年，風雲晦冥而昇。
由五道榮
北齊由吾道榮，幼而少語，不通文，常愛獨處。因遊南嶽，遇赤君授符水禁咒緯候之數，無不畢備。一云少為道士，聞晉陽有人大明法術，尋訪得之。其人道家符水禁咒，陰陽歷數，天文藥性，無不通曉，悉授道榮。歲餘，謂曰：我本恆嶽仙人，有少過，天官所謫。今限滿將歸鄉，送吾至汾水。至，遇水暴漲橋壞，是人乃臨水禹步，以一符投水，中流便絕。俄頃水即至，二人徐自沙上過。道榮為文宣追至晉陽遼陽山中。中夜初馬驚，有猛獸去馬止十餘步。道榮徐以杖畫地，成火坑，猛獸遽走。
賈自然
賈自然於衡嶽太平觀焚修，遇南嶽真人陳少微自子明而禮之，真人曰：子之所修，吾知之矣。將有高真，必傳其妙。後遇青城丈人降室，授九一飛仙之秘，白日沖舉。
蕭靈護
蕭靈護字天佑，廬陵人也。生而七歲能詩，凡所作皆塵外意。十五好道，壯遇至人傳金液丹胎息。周訪名山，負道書百餘卷。常云：欲昇南宮，先度朱陵。迤邇訪洞陽，過岳麓，瞻鄧真人之像。曰：此山乃朱陵之一福地。夜遇真人傳火鼎之術。唐太宗貞觀二年，沂瀟湘，躬禮注生，行法驅邪，邦鄉得濟者不可勝計。後居招仙觀煉火鼎之術，化黃白而外齋之，修理觀宇，為之一新。一侯王禮敬，請為法主，皆北面事之。五年，創尋真閣。六年壬辰，於桂州鑄銅鐘一口，重五百斤。歸觀，凡五更不敢扣擊，蓋驚地神故也。後選其幽勝，煉神丹於山北。凡經三壇，方始煉就。後服之，於高宗弘道二年中秋，謂門人曰：吾行期已至，當有所適，不可淹留。汝等精勤，將有所繼。遂尸解，香氣滿室，似有清音瞬於戶外，經時而止。宋太宗端拱末，一日五更初，觀中忽聞鐘聲，眾皆驚訝，起而視之，鐘破裂。不旬日，有一道人以掌心熔銅汁，就其裂處換之，其紅燄自暗。眾視之而憚。道人入溪洗手，忽失所在。其鐘至今有摸之邇，此為靈異。<