尸解，而不能使形骨俱飛，爾得一而有昇天之望，豈非積功宿分所植耶。道全曰：淺學無聞願，示十二事之目。天真日．．一者五帝六甲、左右靈飛之符，二者太一混洞東蒙之文，三者丙丁入火九赤斑符，四者太陰六丁通真遁靈玉女之錄，五者六戊太陽招真天光策精之書，六者六己石精金光藏景錄形之訣，七者六庚素招攝役之律，八者六辛致黃水月華之法，九者壬癸六遁隱地八術，十者子午卯酉八稟十訣六虛威儀，十一者丑辰戌未地真曲素訣辭三五順行，十二者寅巳申亥紫度炎光內視中央也。一者五嶽山符，安鎮方嶽，檄召萬靈，太上真文也。二者五嶽山踱，神仙倒景，俯視山川之驢，寫其曲折蟠薄在地之勢也。三者五嶽山形，取其峰巒洞室之所在，神芝靈草之所生，高下丈尺等級之數，東西南北里舍之限也。四者五嶽山骨，取其骨體之所像，枝榦之所分，上法星文，下主人事之所起也。五者五嶽山水穴貫之圖，取其泉液之所出，金寶之所藏，地脈之所通，而為之圖也。主符圖吏兵官屬各數萬人，五嶽之所總，大山三、百六十，小山千二百。並列仙曹職宰，可謂眾矣。武帝雖得其法，而不能專其戒，窮武玩兵，自毀其福，故不得與黃帝同功。今爾遇之，乃知文始之裔，大和之族，世有其人。吾當與汝期於九清之上，太無之中。言訖而去。真人以晉懷帝元嘉元年三月九日，有白雲起於室中，三日不散。散而視之，已失真人所在，但聞香氣襲人。宋徽宗重和元年，賜號通真觀妙真人。知潭州張茂宗留題衡岳觀詩云：靈嶽峰前遊古觀，此中何別藥珠宮。五雲仙客形皆異，十洞煙華景不同心煉藥爐香金石氣，醮星壇玲薜蘿風。因聞大道修真訣，咫尺三清路可通？
施存
衡嶽洞門觀在石摩峰西，石榴峰南，下去廟二十里。昔施真人諱存，自號胡浮先生，或云婉盆子，師黃盧子，得三皇內文，役御虎豹之衛，遁變化景之法，或隱或顯數百年。慕石凜洞門是其沖真之地，乃居之。又於峰西石室造閣，一旦空十餘丈。出乘白豹，或步還山，豹即迎之。海嶽神仙，時來聚會。里域有景慕之者，罕得親迎。以晉惠帝永康元年四月七日，乘豹昇天。宋徽宗重和元年，賜號沖和見素真人。又有蜀人李昌利，棲隱數年而遊天寶洞。今但有控豹岩餘基《真誥》云：施存者，齊人也，自號婉盆子。得道變化景之道，今在中嶽或少室。往有壺公者，正其人也。然未受太上書，猶未成真焉。其行玉斧軍火符，具其所受之枝條也。施存是孔子弟子三千之數。
了然子
了然子者，遼束人也，不顯名氏。因遊西蜀二十四治，後居太白山。出入虎豹馴繞，亦不知其所修。後遊三楚，僅百餘年。友善者昊猛、陸修靜、郭璞、謝靈運、僧慧遠，前後相繼。庾亮嘗師之，謂曰：先生觀諸賢者，可以脫於濁世乎？曰：功有淺深，道則一致。雖各得其趣，未能了然。曰：先生如何？又曰：子出此月，再為汝道。後亮不逾月卒。．先生自西山訪南嶽，謁青玉、白璧二壇，尋於前洞門訪李昌利先生，劇飲數日。而李前之蜀山，先生歸隱前洞。宋高僧宗炳訪之，不遇。
鄧欲之
鄧欲之字彥達，隱於南嶽洞臺。夜誦大洞經，上感魏夫人降告之曰：君有仙分，特來相訪。一日忽見三青烏如鶴，鼓舞飛嗚，移時方去。欲之，謂弟子曰：青烏既來，期會至矣。遂解化。
徐靈期
徐真人名靈期，昊人也，隱衡嶽上清宮修行。宮去廟束北七里，真人幼遇神人授以玄丹之要，含日暉之法，守泥丸之道，服胡麻飯，故得周遊海嶽，來往南山，積有年矣。釆訪山洞巖谷，作《衡嶽記》，叔其洞府靈異。言紫蓋、雲密二峰，皆高五千餘丈，而雲密有禹治水碑，皆科斗之字。碑下有石壇，流水縈之，最為勝地。而紫蓋常有鶴集其頂，而神芝靈草生焉。下有石室，室有香爐杵臼丹鼇。祝融峰上有碧玉壇，方五尺。束有紫梨，高三百尺，乃夏禹所植，實大如斗，赤如日，若得食，長生不死。晉安帝義熙中，山人潘覺至峰西。石裂，有物出，如紫泥，香軟可食。覺不知其石髓，竟不食棄去。忽悟而還，已不見。此君之所記聖異。又能役使鬼神，降伏龍虎。以宋蒼悟王元徽元年九月九日沖真。唐代宗大曆七年，玄和先生張大空者，李泌之師，居之得道，後入元陽宮尸解。大中元年，韓威儀慕其風而居之修行，亦得道。重和元年，宋徽宗賜號明真洞微真人。今宮基見存。石碑傳云：舊有仙鸚報曉，因喫仙草，不死。間有樵人見之，而不能捕。
鄧郁之
衡嶽紫蓋峰石、壇九仙宮鄧郁之，字元達，南陽新野人也。幼有飛烏銜印之夢，後得驅邪域毒之符，即救治無不愈。與徐靈期結方外友，周遊名山，尋訪上士。遇至人，傳金鼎火符之術。於宋蒼梧王元徽二年，徐既上昇，郁之隱洞門。久之，乃徘徊湖外，洞天福地無不倫歷。所息丹材無力可致，因採藥夜宿石穴，夢神人曰：汝有功，將徵召，宜應時出，眾仙候汝。覺而驚喜。於梁天監初，臺司奏少微星見南楚長沙分。武帝救監軍採訪詔之，問所修，曰：貧道修煉金液而闕丹材。帝賜金帛，許於南嶽洞真福地，選其幽勝，置上中下三官，以修內外丹。一夕，神人謂之曰：大洞之鄰，乃招