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張惠明，趙郡人。結廬於中條山，受法於元真觀。常行咒禁，驅馳精魅。後往長安，遇混元子，受高奔之道。行之，功濟德備，道學超群。凡諸就席，皆章甫之徒。唐太宗韶之內殿，致醮有感。後乞歸山林，上允軟住南嶽，封妙濟大師。忽州夕遇南嶽右英夫人，傳抱一守真、三五混合之要。行之一紀，復詔之西徹，以便問事。復尸解。
李思慕
李思慕，成紀人。與束楚董練師、白先生結煙霞之友。□ 周遊三湘名山，後訪南嶽五峰。雖師範不同，而各有指歸。白既於石鼓上昇，思慕入京師，高力士嫉昊筠而進之於明皇。答問稱旨，後乞歸山。上厚賜餞行。註清靜經，行於世。後玄化於紫蓋峰。惟董混邊於衡陽後洞，常以咒衛治人病苦。有酬之者，惟酒一醉為妙。於是無醒時，醉跡衢路或溪谷，遇雨而衣不濡，凌嚴霜而皓如也。數年，巡門告人曰：各好將息。人皆訝之，亦於洞後尸解如歸蛻也。唐杜甫有憶昔行詩，末句云：更訪衡陽董練師，南游早鼓瀟湘拖。
申泰芝
申泰芝字廣祥，其先洛陽人也，因守官湖外，世代寓居長沙，，後散．徙四方。其遠近欽慕，泰芝卜居邵州仁風村柳塘，數世皆修慈惠。自幼食處，不與親友交。好讀書，常清儉。遊息南嶽，訪神仙之事。一夕於祝融頂遇真人，傳金丹火龍之衛。歸，煉丹雲山北余胡之頂，積有年矣。大藥已成，功行俱備，而能乘虛神遊，隱顯出入，綽有神異，人不可測。唐開元二十六年歲在戊寅八月十六日，明皇韶近臣曰：朕昨宵中秋夜寢夢神人告朕，言湖南邵州雲山有道人煉丹得仙，若禮遇之，可為國師。
張太空
先生姓張名太空，隱衡嶽上清宮，修行得道。唐代宗大曆七年，為唐相李泌之師。後隱元陽官，於德宗貞元四年六月十三日尸解於靈隱峰。御製詞文云：夫至道無名，強假名而崇道。至真無謐，必求謐以明真。惟其可稱，實在全德。故南嶽元陽宮道士張太空，混元育粹，玄之又玄，煉骨三清，存神八景。衡峰養德，時近百年。依罔象以冥搜，挾鴻蒙而沖用。柄遲浩氣，太古真形。頃在先皇，敷崇道妙。望乎玄鶴之駕，錫以紫霓之裳。我有輔臣，格言高躅，永懷仙子，恨不同時。聊申嘉尚之情，式降昭旌之命。策名表德，庶永無窮。可贈玄和先生。其宮宋淳化、天聖、政和三經修茸。宣和元年，徽宗改賜崇明觀，後三里有伏虎岩。
柳實
唐憲宗元和中，有柳實、元徹者，居於衡嶽。二公俱有從父為官浙右，為理庶人連累，各竄于罐愛之州。二公俱結行邁而往省焉，至於廉州白浦縣，登舟而欲越海。將抵交趾，儀舟合浦岸。夜有村人饗神，簫鼓喧嘩，舟人與二公僕使咸往觀焉。夜將午，俄颺風起，斷纜，飄于大海，莫之所適。俄抵孤島而風止，二公愁沮而陸焉。見玉天尊像，瑩然于案，所有金香爐，而別無一物。二公周覽次，忽睹束海上有巨獸出。首四顧，若有密聽，良久乃役去。遺巡，有紫雲自海而湧出，蔓衍數百步。有五色芙葉，高百餘尺，葉葉而綻。內有帳喔，若綺繡雜錯，耀奪人目。見虹橋忽展，直抵于島上。俄有雙鬢侍女，如捧玉合，持金爐似蓮華，而至于天尊所。易其殘燼，灶以異香。二公見雙鬢，叩頭再拜，辭理哀酸，求反人世。女不答，二子請益良久，女曰：子何人而至此？二子以事告。女曰：小頃有玉虛尊師當降此島，與南淇夫人會約。子堅請之，將有所遂。言訖，有道士乘白鹿，馭彩霞，直降于島上。二子拜而泣告．’尊師憫之，曰：子隨此女而謁南淇夫人，當有歸期，無慮。尊師告女曰：子暫修真，畢當詣彼二子受教。至帳前，行拜謁之禮。見女子未羿，衣五色文章。二子告以姓字，夫人哂之，曰：昔時天台有劉晨，今有柳實；昔有阮肇，今有元徹，莫非天也。設二榻而坐。俄頃尊師，至，夫人迎拜，遂還坐。有仙娥數輩，奏以笙竽簫笛，傍引鸞鳳，雅合節奏。二子恍惚若夢中，人世罕聞見也。遂命飛觴。忽有玄鶴銜彩棧自空而下，曰：安期先生知尊師赴南俱會，暫請枉駕。尊師讀之，謂玄鶴曰：尋當至彼。尊師語夫人曰：安期先生問闊千載，不值南遊，無因訪話。夫人趣侍女進饑，玉器光潔，與夫人對食，而二子不得饗。尊師曰：二客未合饗，然為致人問之食而食之。夫人曰：然。別進撰，乃人間常味也。尊師食畢，懷出丹篆一卷而授夫人，夫人拜而捧之，遂告回。謂二子曰：子有道骨，歸不難。然邂逅相遇，合有靈藥相既。但子宿分自有師，吾不合為子師爾。二子拜，尊師遂去。夫人命侍女曰：可送二客去。曰：所乘者何？侍女曰：有百華橋可馭。二子感謝拜別，夫人贈以玉壺一枚，高尺餘。夫人命筆題玉壺詩云：來從一葉舟中來，去向百華橋上去。若到人間扣玉壺，鴛鴦自解分明語。俄有橋長數百步，欄檻之上皆有異華。二子於華問潛窺，見千龍萬虹遞相繳繞為橋柱石。有使者曰：吾不當為使而送子，蓋有深意欲奉託，強為此行。出襟帶問一合子，中有物隱隱然如蜘蛛形狀。謂二子曰：吾輩水仙也，水仙則陰也，而無男子。吾昔道遇番禺少年，情之至則有子，未三歲，合棄之。夫人命與南嶽神為子，其來久矣。中問南嶽回鴉峰，使者有事于