，對舞，舞甚妙。丹鳳青鸞各一，對歌，歌甚清。公弼與法師別之出門，行數十步返顧，但巨崖深壑而已。將及觀，公弼辭去。法師歸，處置畢，再訪公弼，則步步險阻，不可前。其後公弼亦不復至矣。
李元基
李元基，唐高祖武德初人。隱葛山中，有道術，能坐在立亡，人莫測之。時時經行，以符藥救人。探虎骨、針鵲影、活魚鱉甚眾。每晝出，逢夜則止，露宿草野中。代宗末，在建昌縣中插松柏滿身，飛去。後有人採藥葛山，見元基跨青鹿行若飛，問之不應，莫知所在焉。
陳道仲
法師姓陳氏，名道沖，得陽人。母方娠，夢天仙入其室。及生，有殊相。兒時便不飲酒茹葷，每聞人講經論道，則傾耳諦聽。暨長，戒行高潔，傳法錄於異人。遂結庵于紫霄之別峰，即勝絕處也。有弟子八九人，亦戒行有學，門庭甚峻，不妄接人。當時蒙其容與者，名為登龍門，以比漢李膺焉。道沖酷嗜老莊，非徒誦其文，能徹其理方。嘗以謂吾教本宗老莊，而老莊之意本是悟明性地，故其言每每云：莫若以明，此其的也。後人但知習術而泥邇，失之遠矣。晨暮必為群弟子講說，有著論一篇，傳于世。時唐太宗貞觀二十一年春，忽為弟子曰：吾欲一遊名岳。眾以其老，觀止之。道沖曰：必行。至日中解化，春秋一百一十四。視其顏色如生，體亦柔軟。舉棺如無物，人以為仙去。
王守一
王守一者，唐太宗貞觀初，於洛陽自稱終南山人王布衣，賣藥於洛陽市。富人柳信唯有一子，眉上生一肉塊。布衣壺中探藥一丸付之，須臾塊破，小蛇突出，五色爛然，漸及一丈許。布衣叱之，蛇躍起，雲霧昏暗。布衣乘蛇而飛騰去矣。
歷世真仙體道通鑑卷之三十一竟
歷世真仙體道通鑑卷之三十二
何尊師
何尊師，不知何許人，唐高宗龍朔中，居衡岳，不顯名氏。其顏若四十歲人，行步如風。常往來蒼梧五嶺問，來無所慕，去無所教。僅百數餘年，人常見之，狀貌不改。或問氏族，但云何何。或請其鄉里及修證，亦云何何。時人因號曰何尊師。衣弊履穿，其心浩如也。道士田虛應、鄧中虛嘗請曰：尊師卒無言，何以開悟學者。則曰：知不知者上也，不知知者下也。誰能鑿混沌之竅，悟自然之理耶。遂杖華入林而去，須臾群虎隨之，不復見矣。唐明皇開元中，司馬承禎遊衡岳，望祝融峰曰：當有高仙處之，何氣色秀異之若此。已而見尊師於林中，承禎致禮造問，則據石而坐，若無所睹。不見答而退，歎曰：此可謂全而德不形言者也。乃構廬於祝融峰延之，尊師就此不復出。觀察使呂渭即其廬，請受符朦。雖張太空、田虛應、鄧中虛師事之，皆不得其旨。天賓二年下元日，雲鶴翔空，異香芬郁，謂弟子曰：吾去之後，當舉於紫蓋南峰盤、石上。遂化，顏色不。變。弟子乃環衛，行遷神之法。中夕聞雷震之聲，即失其所在。衡陽太守蘇務廉文其碑。
劉知古
道士劉知古字光玄，其先彭城沛人也。自中山靖王而下凡十二世，皆顯達。曾祖英，隋朝以孝廉登科，歷官臨那令，故大父與其考，因家于臨那。母太夫人昊氏，感異夢而生知古矽生而慧，幼而明，長而秀，壯而正。視名利若仇條，惟從事於道。唐高宗龍朔中，出家為太清觀三洞道士。至於八公賓章，三簡祕錄，丹經脈鴃之旨，出死入生之術，罔不洞曉。睿宗召見問道家事，稱旨，特加崇錫，送還山。明皇開．元中，天災流行，疾疫者十有八九，上召知古治之。乃歎曰：火德星君聖人，亦癘。下法煉藥，上醫察聲，至于緘艾，不其遠矣。遂以色代脈，用氣鐲病。故能膏肓河決，賸理雪散，其精妙之如此。上寵，錫，皆不受。天寶十九年，詔知古兼內史田思崇醮二十四位。久之，乞還蜀，請以居第為大千秋觀。上親書額賜之，李邕文其碑。知古以兄為儒，弟為釋，因設三教像以事。在一國公張說聞其風而悅之，作三教銘，其辭曰：正氣生神，結虛為實。上清尊帝，中黃守出，華彩衣裳，虛無宮室。紫黑乘斗，赤鑪飲日，十天從此二萬靈受役。蓮華釋門，麟角儒術，法共不二，心同得一。道心惟微，守而勿失。而後因天長節，改觀為天長。嘗有客授以黃白衛。雖暈甍連構，頗極壯麗，所費萬計，未嘗資於人。工畢，客復至，約於束陽伏牛山，其下有古觀，因茸而居之。又授神虎寶經、上清隱文、高奔上道之要。行之十年，忽然室中見有光，產丹芝一莖，扣之有金石之聲。夢神人謂曰：後山石壁中有金魚，跨之可以沖天。非此芝扣石，不可致。遲明訪金魚，茫然不知其所。是夕復夢曰：滴泉之下是也。既至，以芝扣，如風雷之震，巨石進裂。得金魚長三尺許。乘之飛空，雲霧旋擁而去矣。
王昱
王昱者，居洛陽青羅山。鄉里見之已數百歲，常有少容。茸居幽勝，多殖芝木藥苗，栽培花木，皆有方法。著《山居雜錄》三篇。每日蔬饑，多是粉芝英充估青艇，其術行於世。或游名山，或寓荊渚。唐高宗朝，諸武擅權，威傾海內，惟太子賓客武攸緒，天后之姪，退身遠禍，結于於嵩陽，師模於昱，得其導養煉氣之訣。昱謂之曰：捨人爵而慕仙階，誠為難事，必在堅志林谷，以周其義，毋