世界之東，故所以天迴地旋，不專一向，正在此也。餘者皆以此推之。
玃无自育九日道乾解義
此北方第一皓庭霄度天音也。玃无者，龍漢之飛天神人也。无始始開之際，乘運而出，立此天也。二字書玄都長樓之上。自者，此天自抗不終之劫，不傾壞也。此假言以引導人耳，所言終是三清事也。他皆效之。育者，天王之內名。九者，九玄之門也。日者，日童也。育王乘象輪車遊行九玄之門，轉九機之度，以應劫會之期、天運之終，而日童停光，拔度學人，灌水母之精也。此四字並書神樓之上。道者，日童導以太和之炁。乾者，天門也。得道受太和鍊質，上昇天門也。此二字書天門之扉。
坤母東覆形攝上玄解義
此第二淵通元洞天音也。坤母者，太陰都候九靈之母，治在東海扶桑暘谷之淵，常總地機轉輪元炁，上應天關。天關轉，地機動，周天一度，水則涌三千三百度，九海涌溢，水則彌天。劫之欲交，則坤母出東阿之上，攝召鳥母，申劫會以度學仙之人也。此二字書扶桑司靈之館。東者，東井長源，覆者，覆水神也，治於須彌之山，以填固於巨海，遏斷東井長源則地機不淪也。謂須彌山不在東正，以總其綱紀，以關機制御之耳。此二字書東井華林之堂。形攝者，坤母形自出東阿之上，攝召鳥母也。上者，上選也。是上帝司命。玄者，玄都也。水之欲出，司命料校學仙人名，言上玄都也。此四字書太極宮中。
陀羅育邈渺炁合雲解義
此第三翰寵妙成天音也。陀者，天帝之內諱。羅者，月始生之名。陀在雲嶺之上，抱月而明也。此二字書月之上館。育者，天中神王，字育生。總十方飛天神也。邈是天中神王，羽林監神王，恒使匡御三界之上，簡人生死之籍。此二字書三便之門。渺者，渺渺也。炁者，結靈炁以為衣。合者，與飛天合景也。雲者，飛在雲上也。玄學者，受羽監符渺渺行雲霄之中，羽林結雲炁以成衣，入朱陵之宮，與飛天王合景雲上而飛也。此四字書紫微雲宮。
飛天大醜總監上天解義
此第四秀樂禁上天音也。飛天音是十方飛天神王也。此二字書玉臺之上。大者，大陳也。是三界之都錄，主生死圖籍。醜者，醜伯也，是三界之魔王，常受事於大陳。此二字書三便之門。總是飛天都統之官，常攝八會之炁，以促天地之運。監者，天王之監領長夜之官。上者，上南官也。天者，天賓也。學知此音，則天王監列言大院，上昇南宮，與天同賓也。此四字書紫微長樓。
沙陀劫量龍漢瑛鮮解義
此第五元上常融天音也。沙者，沙蘭宮也。是紫微之別館，在玉清之上，煥乎紫虛之中。陀者，陀丘之眾也，沙蘭宮中有陀丘之眾，巨億萬人。陀丘者，是新得度受靈之人也。功德未備，故停散其中，劫運一交，則陀丘之眾，計功之重而得昇度朱陵之宮，受福而仙也。劫量者，此阿丘之眾運劫之交，則受品量而仙也。此四字書紫微上宮，通陽之館。龍漢者，龍漢之劫也。瑛者，爾時飛天神人也。鮮者，南宮之童也，皆主開運鍊魂度仙之事。此四字書天北元玄斗之中。
碧落浮黎空歌保珍解義
此第六騰勝玉隆天音也。碧者，碧霞之雲也。落者，雲中飛天之神，乘碧霞朝七寶宮也。浮黎，天王之內名也。此四字書玉清雲官。此北方而言東方之事者，一天各有八方，八字各明其方，則為天中之東方也。空者，天中侍晨也。一肅靈風聚煙，靈風既鼓音成洞章。歌，洞章也。保者，保不終劫也。珍者，珍自然之篇，以度人也。此四字書紫陽上館。
惡奕无品洞妙自真解義
此第七龍變梵度天音也。惡奕，天王之內名也。龍漢受九仙之鍊而得進大聖之號，主昇度之人。此二字書紫微太虛之綰。元者，大元真人，主長夜魂功德之錄。品者，真人品量幽魂之罪福也。洞者，洞明宿對也。妙者，妙化之堂也。自者，入也。真者，合真也。言學人洞明宿對，得入妙化之堂，自入懼樂之舍，而與天合真也。此六字書南陽上宮紫臺之軒。
元梵恢漠幽寂度人解義
此第八太極平育賈奕天音也。元梵者，元始梵風澤之炁，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而不落也。澄漢，一本作登漢，皆出內音。恢漠者，遠而無礙，有而且无，微妙不可名之稱也。此四字書玉清上宮太極之陽臺。幽寂者，幽寂中有真也。度人者，受度之人為靈文所度也。人修六龍梵之行，即得化形出於三界之上也。此四字書北闕玄牝之戶。
後序一科
此科道君重序經也。此明隱語之始末，功果之所致也。方一丈者，十尺，周十方也。用丈者，長也，萬善之長者也。正者，音中國之音也。天真皇人昔書其文以為正音者，以梵音名地上物，仍以為中國之正音也。論其音在天上，則為天上之正音，名太上之妙物，在他方國土亦得通用。名邊國之異物，无所偏滯，此同是正音，但名物異耳。猶如外國亦用五音四聲，中華亦用五音四聲，物名不同而出聲者同也。一切萬物皆然。天真皇人今日所解，止為中國之正音，不及邊方異域也。正音之中，有同有異。同者，如上天曰阿那，此問亦曰阿那，无異外國，呼缽為缽，蘇勞為蘇勞，而