五丈者，離於五欲、五塵、五聚、五色、五香、五聲，出五濁世，在五行數外，故能入空玄之妙。
薛幽棲註：寶珠者，喻道也，亦同玄珠之義。黍米者，五穀之長，為生人之本，言人之得經如命之資米。五濁既出，自無眾息；五行不用，永離相刻。自然長生久視，得道成真。
元始登引天真大神、上聖高尊、妙行真人、十方無極至真大神、無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口中入，既入珠口，不知所在。
天真上聖、妙行至真，炁合道妙，體合道真，故能隨天尊登引入空玄黍珠之中。天人體未合真，不能同入，仰看而已。且下格小仙，有芥子納須彌之妙，懸壺天地之境，何況大聖天尊，敷宣大教，示現神變也。以至道言之，一國者，一身之比。傾陷者，道有傾迮，未全一體，難稱玄重之妙。天人則萬神也。天真大神、上聖高尊、妙行真人，則三元之神也。天尊則自己元神、一身之主也。以內景妙道言之，乃玉清寶珠神仙胎化之訣。
國人廓散，地還平正，無復欹陷。元始即於寶珠之內，說經都竟，眾真監度以授於我。
元始說經於寶珠之中，眾聖俱入。此時只度道君一人，道君受得此經，故云以授於我。我即道君自稱也。
當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位。倏欻之間，寂無遺響。是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，
除身業罪。
不嫉不妬，
除心業罪。
不淫不盜，
除身業罪。
不貪不欲，
除心業罪。
不憎不。言 無華綺，口無惡聲。
復除心業罪也。此十二大戒，凡修誦此經，先須受持。
齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。
演梵章
經始出教，一國以道，預有至心，宗奉禮敬，皆得度世。 雙手玉清文至此放。
宣祕章
道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝。內名隱韻之音，亦是魔王內諱，百靈之隱名也，非世之常辭。
上聖章
上聖已成，
上聖洞合道妙，功德已成。
真人通玄究微，能悉其章，誧之十過。
十遍為一過，百遍為十過，誦經當以十過為法。
諸天遙唱，萬帝設禮，河海靜默，山嶽藏雲。
無出入息也。
日月停景，
目不瞬也。
璇璣不行，
脉不息也。此亦大定之法。
羣魔束形，鬼精滅爽。 上清文。
玄師曰：酆都六洞內外一十二宮魔王乃魔靈，又曰羣魔。此魔壞人善性，附人惡事，干試學人，世有禽畜，五行精物，化為鬼魔。此輩分形異類，神同於人。又有外道妖魔及精靈苦爽之鬼，化天尊神仙真人，惑亂善人道士，明詳勿失，墜入此流中。
迴尸起死，白骨成人。
玄師曰：真人能通玄究微，曉達經內大洞祕諱，獲十品感應功德，此真人之格也。
至學章
至學之士，
心堅於金石，操烈於水火，天地不能逾，鬼神不能惑，行人之所不能行，以有若無，此太極以下有仙名者。
誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽。 上清文。 濟度垂死，絕而得生。
玄師曰：至人學士誦之，獲六品功德。
所以爾者，學士穢炁未消，體未洞真，召制十方玉清文，威未制天政。
天政，謂日月五星、天文七政。
德可伏御地祇，束縛魔靈， 玉清文。但却死而已，不能更生。
學士骨體未真，穢炁仍在，不能威制天象，止獲三品功德，此至士之格也。
勸道章
輕誦此章，身則被殃。
不齋戒沐浴、行香誦者，獲被殃之罪。
供養尊禮，門戶興隆，世世昌熾，與善因緣，萬灾不干，神明護門。 玉清文。
供養尊禮，獲五品善果。
讚玄章
斯經尊妙，獨步玉京，度人無量，為萬道之宗，巍巍大範，德難可勝。
修誦章
道言：凡誦是經十過，
凡誦者則不限高下之格，是能依法精心誦持十過者。
諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宮，格皆九年。
三元品戒，朱陵度人之格，有五等。九年者，中福之格。大福則三年，小福則二十四年。
受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。
玄師日：師受有經之者，不以修持，止誦經十過，致此玄應。此言自身功德果報，度萬祖苦爽上昇朱官，依朱陵品格，九年受化，更生得為貴人。若夙靈通達，不昧其本，而能好學至經，自身功德滿日，飛昇上清之天，遊宴大羅玉京也。此凡誦十過之格也。
上學章
上學之士，
聞道動行，見法祕學，始終不替，寒暑無虧，此太清九宮已下有仙名者。
修誦是經，